《亚洲tv在线看av》

亚洲tv在线看av是一部由赵南国 导演,由雷马克拉姆齐 等演员主演的枪战 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(⛰)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰：(🛂)"中庸其至矣(🐭)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(🤯)行(hang)也，我知之矣：知(📑)者过之(👳)，愚者不及(⛎)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(🖇)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(🕶)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(🎑)(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰：(🍍)"舜(shun)其(⬇)大知也与(📂)(yu)！舜(shun)好问(🍌)而好察迩(er)言，隐恶而扬善(🏓)，执其两端，用其中于民，其斯(💤)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)：(🦓)"人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(👹)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(🥔)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(🐺)能期月守也。"子(zi)曰(🔃)(yue)：(🚇)"回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(⏱)(de)一善则拳拳(😁)服(🧦)膺而弗(fu)失(🌋)之矣。"子(zi)曰：(👞)"天下(🌭)国家可均也，爵禄(🦑)(lu)可辞也(🤔)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(📐)(wen)强(qiang)。子曰："南方(🕡)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(🔀)强与(🔠)？宽(😆)(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(🔹)居(😽)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(🐜)居之。故(🧜)君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(❌)而(🥦)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(🐨)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(🍠)，后(🔘)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(🗄)道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(🛵)(jun1)子(🌋)依乎中庸，遁世不(📬)见知(zhi)而不(🌰)悔，唯圣者能之(💮)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；(🛐)及其至也，虽(😙)(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(🐯)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🤨)所不(😊)能(📝)(neng)焉(🚸)。天(🍴)(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有(🤜)(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(🏥)莫能载焉(👃)(yan)；语小(🌨)，天下莫能破焉。《诗(🚨)(shi)》云：''鸢(⌚)飞戾天(🗽)，鱼跃于渊(🛸)(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(😐)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(🎧)地。"子(zi)曰："道不(➡)远(yuan)人。人之(🎼)为道(🥤)而远(👨)(yuan)人，不(🥘)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🕜)柯伐(fa)柯，其则不(🤟)远。''执(🧑)(zhi)柯以伐(fa)柯(🥛)，睨(🔛)(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(❇)(yi)为(🙆)远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(👍)道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(🐨)于人(ren)播放。君(jun1)子(zi)之道(😀)四，丘未(wei)能(🤪)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(🐩)(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(😅)(wei)能(👩)(neng)也；所(⏰)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(🚤)也(ye)；(🏚)所求乎朋(peng)友(🧔)，先(xian)施之，未(🚦)能也，庸(yong)德(de)之(🥣)(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(🏙)，不敢不(⛩)勉，有(🈺)(you)余(yu)不(👕)敢尽；言顾行(👔)(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(🦋)(wei)而行，不愿(🦃)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(👾)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🙅)素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(🎞)入(👅)而(📶)不(🈯)自(🔚)得(✅)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(🔥)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(🌉)尤人。故君子(zi)居(📯)易以(🛏)俟命(ming)，小人(ren)行险(🌼)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；(📐)失诸正鹄，反(🌝)求诸其(😵)身。君(jun1)子(zi)之道(🎊)(dao)，辟(🤗)如(🥞)(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(🍚)高(gao)必自卑。《诗(🍵)(shi)》曰：''妻(🐅)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🦋)既(🔢)(ji)翕，和乐且(qie)耽(🏨)(dan)。宜(🦂)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(🐜)顺矣乎！"子曰："鬼(🌼)神之为德，其(😤)盛(sheng)矣乎！视(🤔)日本之而弗见，听(ting)之(😒)(zhi)而弗(fu)闻(🛁)(wen)，体物(wu)而不(🐇)可遗(🕔)。使天(🥞)下之(❗)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(🥘)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(🐾)(shen)之(zhi)格思(🕛)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(🎱)(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(🌁)夫(fu)。"子曰："舜其大(🌵)孝(xiao)也与！德为圣人(😊)(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(🎎)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(🎍)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(💑)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(🤐)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(📜)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(👇)德(de)。宜(👉)民宜人(🤝)(ren)，受(🦕)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(🏵)(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(💖)者(zhe)，其惟(🎍)(wei)文(🕵)(wen)王乎！以王(wang)季(✅)为父，以武王为子，父作(💲)之(🚹)(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(🚅)大(🕐)王、王季、(🥑)文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(🀄)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(🏝)，富(🖍)有四(si)海之(😰)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(👌)(wu)之德，追王大(da)王、(🌷)王季，上(🚡)祀先公(🐷)以天子之礼。斯礼也，达(🕚)乎诸(🈯)(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(➗)(fu)为士，子(🖕)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(📂)之丧，达(🥠)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(⛏)，无(wu)贵贱，一也。"子(🎀)曰："武王(🖖)(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(🎭)(zhi)志，善述人之(zhi)事(🍭)者也(ye)。春(😝)秋(qiu)修(xiu)其(🚀)祖庙，陈(chen)其宗器，设(⚓)其裳(shang)衣，荐其时食(🦁)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(🆚)也(ye)。序爵(jue)，所(🎎)以辨贵(gui)贱(🌶)也。序(xu)事(😇)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(📻)，所以序齿也。践(🗄)其位，行(📥)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(😟)尊(👹)，爱其所(🔡)亲(🔡)，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(✍)(di)也。宗庙之礼，所以(🦈)(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、(🕤)哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(😿)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(🎚)问政(zheng)。子曰(🙍)："文、武之政，布在方策(ce)。其(🔣)(qi)人存(cun)，则其(🔻)(qi)政(🛬)举；其人(ren)亡(😬)(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(〰)。夫政也者(zhe)，蒲(🚶)(pu)卢也。故为(♒)政(zheng)在(🏪)人，取人以身(🍟)，修身以(🖍)道，修(xiu)道以仁。仁(🐫)者(zhe)人(🍭)也(ye)，亲亲为大(📁)；义(yi)者(🦄)宜(yi)也，尊贤(😟)(xian)为大。亲(📲)亲之杀，尊贤之(👷)(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(🥑)(huo)乎(🍥)上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(🐚)；思修身，不(bu)可以不事亲；(🖊)思事(shi)亲，不可以不知(🌄)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(♑)。""天下之(😰)达(da)道五，所以(🐵)行(🐄)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(🦕)，朋(🔮)友之(🅱)(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(🈹)，仁(⛑)，勇，三(🌥)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(⛏)(zhi)者(zhe)一(🐗)也。或生而(er)知(zhi)之(🛑)，或(🤙)(huo)学而(er)知(🍷)之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(🔍)知(zhi)之(zhi)，一(⏪)也(ye)。或(👥)安而行之，或利(li)而(er)行之(🎅)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(🦋)(zi)曰(yue)："好学(😃)(xue)近(jin)乎(🛎)知(zhi)，力(🔻)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(🔺)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(🍝)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(🔯)(fan)为天下国(🕠)家(👭)(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(😼)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(🚟)，子(zi)庶民也(ye)，来(🔜)百工也，柔远(🚝)人也(🥡)，怀(huai)诸(♟)侯(🥦)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(💭)则(ze)不(bu)惑(🍐)(huo)，亲(🎥)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(🙇)(chong)，子(✖)庶(🍳)(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(🔩)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🗑)则(😓)天下畏(wei)之。齐明(🥤)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(🐂)(yi)修(🌱)身也；去谗远色(📞)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(💼)；尊(💪)(zun)其(qi)位，重(❕)其禄(💛)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(🍬)，所(suo)以(🥓)劝大(da)臣也(🏅)；忠信重禄(lu)，所(🍚)(suo)以劝士也(🕳)，时使薄敛，所以劝(🛩)(quan)百姓也(ye)；日(🥎)省(⛄)(sheng)月试(💾)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(🌙)往(wang)迎来(🛋)，嘉(jia)善而矜不(👭)能，所(🐶)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(🚯)侯(🆔)也。""凡为天下国(guo)家(🗿)有九(jiu)经，所(🙀)(suo)以(📌)行之(🍻)者一(🉐)(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(♊)(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。