《99日日夜夜》

99日日夜夜是一部由王秉林 导演,由纳尔逊·泽维尔 詹姆斯·诺斯科特 蓝卓彬 等演员主演的微电影 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🤡)："君子(😠)中庸，小人(ren)反(🚅)中(zhong)庸(📛)。君子之中庸(🐛)也(🕔)，君子(zi)而(🔎)时中；小人之中庸(🧙)也，小人而无忌惮也。"子(🤫)(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(🏞)(yi)：知者过之(🙃)，愚(👢)(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(🖕)矣：(🌨)贤者过之，不肖(xiao)者不及(🙌)也。人莫不(💫)(bu)饮食(😻)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(🥇)曰："道(🎊)其不(bu)行矣夫！"子(🚪)曰：(📣)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(⏫)扬(🚈)善(shan)，执其两(🏬)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(🤮)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(⏯)而纳(🙃)诸(zhu)罟(🛺)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(🌏)之(zhi)知(👈)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)：(🅰)"回(hui)之(🐢)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(🚆)善(👷)(shan)则拳拳服(😳)(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(🤘)："天(🍉)下国(🚌)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(🌶)方之强与？抑而(🏀)强与？宽(🧤)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(🌶)，南方之(🌹)(zhi)强(qiang)也，君(📼)(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(📃)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(⛎)不(bu)倚，强(😶)哉矫！国有(😫)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(🏊)哉矫(jiao)！国无(🔸)道(dao)，至死(😛)不变(🌻)，强哉矫(⚫)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(📊)述焉，吾弗(🤓)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(⏳)行(🚪)，半(ban)途而(er)废，吾弗(🍢)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(✉)(hui)，唯圣(sheng)者能之(😡)。君(♓)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(🛑)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(🧖)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(😩)(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(🌲)(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能(🤓)(neng)载焉(🔡)；语小(xiao)，天(tian)下(🤖)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(🔌)(zhi)道(dao)，造(zao)端(📂)乎(🛢)(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(🥇)(tian)地。"子曰(yue)："道不(🌝)远人(ren)。人之为道而远(🕥)人(😪)，不可以为道(🧗)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🐢)不(bu)远。''执柯以伐(💨)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(🏠)。忠(💯)(zhong)恕(shu)违(🧒)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(✂)(yu)人(🕢)。君子之道(🏺)四，丘未(wei)能一(📝)焉：(🤫)所求乎子，以事父，未能也(🏥)(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(😠)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(🏒)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(📧)之(zhi)行(✨)，庸言之(🚯)谨；有所不(🎡)足，不(🚓)(bu)敢(🍍)(gan)不勉(mian)，有(🏧)余不(bu)敢尽；言(🍌)顾(🍾)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(🕋)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(🦎)(hang)，不愿乎(🌂)其外。素(su)富(🖨)贵，行乎富贵；(🔼)素(su)贫(🔻)贱，行乎(😆)贫贱；素(😏)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(🤓)乎患难：君(🗝)子(zi)无入(ru)而不(🎓)(bu)自得(🏙)(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(📁)位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(🚅)人，则(🤙)(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(🎏)(yuan)天，下不尤(you)人(😷)(ren)。故(🗳)君(jun1)子居(🕺)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(🐵)(you)似乎(hu)君(jun1)子(✈)；失诸(😢)(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(♈)如行(hang)远必自(🥖)迩(er)，辟如登(📴)高必自(⏸)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(♊)(he)，如(ru)鼓(🎂)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(🌤)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(🍁)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(🍐)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🌫)祀，洋洋乎(hu)如(😌)在(zai)其(qi)上(😔)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(📘)思(si)，不可度(🤭)(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(🛐)(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🦋)其(qi)大孝也与！德为(🏽)(wei)圣(sheng)人，尊为天(🐤)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(🕴)之(zhi)，子孙保之。故(🏣)大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(🏨)(du)焉。故(🌉)栽者(⏩)培之(🆓)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(🍮)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(🎾)于天。保(📈)佑命之，自(🐙)天申之。''故(🎏)大德(🍠)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(👝)忧(🏴)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(✊)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(🚶)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(🍵)不(bu)失天下(🏻)(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(🥝)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(🎚)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(🤲)王、王季，上(shang)祀先(🛑)公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(🤣)。父为大夫(🏆)(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(🖍)(fu)，祭(🐙)以(yi)士。父(👄)为士，子为大(🔷)(da)夫，葬(zang)以士，祭(🕶)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(🐖)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🔤)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(⛹)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(🐢)修其祖庙，陈其(🤺)(qi)宗器，设其(🍄)(qi)裳衣，荐其(🤥)(qi)时食。宗(zong)庙(🍻)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(🔕)(yi)辨贵(🐧)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(🧠)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(🕷)，所以序齿也(🔮)。践其位(🗨)(wei)，行(🐌)其(qi)礼，奏其(💽)(qi)乐(le)，敬其(🕑)(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(📷)，孝之(zhi)至(zhi)亚洲也。郊(🏐)(jiao)社(🏭)(she)之(🛐)礼，所(🧛)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(🛐)先(⛪)(xian)也。明(⤵)乎(🔤)郊(jiao)社(😗)之礼(li)、哦尝之义(🏄)，治国其(💴)(qi)如示(🚊)诸掌乎！"哀公问政。子(🥚)曰(✳)：(🔼)"文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(🤷)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(💈)敏树。夫(🏞)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(🐫)(zai)人，取人以(🌚)身(shen)，修身以道，修道以仁(🍺)。仁(ren)者人(💇)也，亲亲为大；(📊)义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(🕚)下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(🔟)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(🔰)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(🐒)(zhi)人；思知(🐼)(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(👞)。""天下之达道五，所以行之者三(🤘)。曰：君(❗)(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(😏)(ye)，朋友之(🛫)交也(🤜)，五者天下(🎿)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之(🗻)者一也。或生(sheng)而知(♋)之，或(huo)学(😠)(xue)而(er)知之(🎐)，或因而知之；及(😸)其知(😜)(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(😀)(er)行之，或利(📍)而(er)行之(🔨)，或勉强(💘)而(📸)行(han免(🐄)费g)之(zhi)；(🏙)及其成功，一也。"子曰：(🖋)"好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(🐹)耻近乎勇(yong)。知(🗽)斯三(san)者，则知所以修身(🐼)(shen)；知所以(🔺)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(📶)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(🍺)下(xia)国家(jia)矣。""凡(🐦)为(wei)天(🍊)下(🥤)国家有(🎃)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(🦈)，亲亲(🤺)(qin)也(🎦)(ye)，敬(😖)大臣也(ye)，体(📐)群(🔃)臣也，子庶(shu)民也(🔍)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(🌕)人(ren)也(🔕)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(🆖)，尊贤(👌)则不惑，亲亲(🚔)(qin)则(ze)诸(📟)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(🚛)(chen)则士之(👝)报礼重(chong)，子(⭐)庶(🏞)民(min)则百姓劝(📓)(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(🕝)(rou)远人则四(🙋)(si)方(fang)归(🎒)(gui)之，怀(💝)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(🕧)明盛服，非礼不动，所以(📣)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(💻)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(🍊)亲(qin)亲也(🐇)；(💲)官盛任(ren)使(shi永久)，所以劝(quan)大(da)臣(🔫)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🚌)(yi)劝(🐇)百(bai)姓(🏒)也；(🌾)日(✋)(ri)省月(🍸)(yue)试，既廪(🕵)(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(⛎)工也；送(💎)往迎来(lai)，嘉善而矜(🍬)不能(neng)，所(🔩)(suo)以柔远人(😡)也；(🐫)继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(🛰)持危，朝聘以时(🦀)，厚往而(📵)(er)薄(🛡)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(🥝)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(🔝)(bu)困，行(🎛)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(♐)(qian)定(✡)(ding)则不穷(🍈)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。