《中文 日韩 免费 精品》

中文 日韩 免费 精品是一部由金昌淑 导演,由Kaliprasad Aivy 邱宇辰 等演员主演的剧情 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🧀)子中庸，小人(🥌)反中庸。君(✊)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(🌩)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(🈴)曰(⏰)："中庸(yong)其至矣(🔖)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(🏤)不行也(ye)，我知之矣：知(📼)者(zhe)过之(zhi)，愚(🕡)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(🛂)及也(🎰)(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(📄)能知味也。"子曰："道(🎾)其(🚗)不行(hang)矣夫！"子(🎠)曰："舜其大知(zhi)也(🥫)与！舜(🔥)(shun)好(hao)问而好(🏮)(hao)察(🙅)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(⛪)两(liang)端(duan)，用(📊)其中(🛰)于(🐺)民，其(💖)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🍜)''，驱(🧐)而纳诸罟陷(🚿)阱之中，而(er)莫之(💂)知(⬛)辟也。人皆曰''予知''，择(🚿)乎(hu)中庸，而(➗)不能期(🍺)月(yue)守也(㊗)。"子(zi)曰：(🈴)"回之(zhi)为人(🥉)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(♍)膺而弗失(🔴)之(zhi)矣。"子(💌)曰："天下国(🐞)(guo)家(🎷)可均也，爵禄(lu)可(🥝)辞(📫)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(💷)(ye)，中庸(yong)不可能也(🈲)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(🔖)而(er)强(qiang)与？宽柔(🚥)以(📁)教(🌿)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(💶)(jun1)子(🍔)居(⏭)之。衽金(jin)革(🧐)，死(si)而(🛠)不厌(yan)，北方之(😒)强(qiang)也，而(💶)(er)强(📹)(qiang)者居(🏙)之。故(🎼)君子和而不流(🈸)，强哉矫！中立(🕓)而不倚，强(🗼)哉矫！国有(🐩)道，不变塞焉，强哉矫！国无(🏉)(wu)道(🏪)，至死(🔔)(si)不变，强(🌘)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(🚆)(shu)焉，吾(🍟)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(♿)(hang)，半途而废(🚑)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(🔱)悔(🤧)，唯(🎴)圣(sheng)者能之(🐫)。君子(🛸)之(🕢)道(dao)费(🏢)而隐。夫(👪)(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(⏸)；及(⛱)其(🎗)至也，虽圣(💼)(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(🏒)(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；(🚄)及(ji)其(qi)至也(🚕)(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(⏳)(han)。故(🗑)君子语大，天(📰)下莫(🤟)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(🛍)(yu)渊(yuan)。''言(🔺)其上(shang)下(xia)察也。君(🔎)子之(zhi)道，造(💙)端乎夫(fu)妇；及(🛍)(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(🗑)："道不远(yuan)人。人之为道(😷)(dao)而(er)远(yuan)人，不(🦖)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🖼)伐(🤰)(fa)柯，其则不(🚏)远(yuan)。''执(🤥)柯以伐(🚳)柯，睨而(🎺)视之，犹以为远。故君子以人治(🌟)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(👄)违(wei)道(dao)不远，施诸己(🏜)而不(bu)愿(😐)，亦勿(😻)施于人(ren)。君子(📅)(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(😟)(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(🧣)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(🎮)，先施(🐁)之，未(🍝)(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(🥟)(bu)敢尽(jin)；言顾行(🥓)(hang)，行(hang)顾言，君(😂)(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(😥)(jun1)子素其位而(er)行，不(🎦)愿(🔮)乎其(🤐)外。素(su)富(fu)贵，行乎(🌖)富(💣)贵；(🏴)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(📗)贱；(🔷)素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(🚇)(zi)无入而(🧔)不(bu)自得焉。在上(🈷)位不陵下(xia)，在下(🚑)位不(bu)援(🎋)上，正(🥦)己而不求于(💚)(yu)人(🗾)，则(ze)无怨(yuan)。上(🗽)(shang)不怨天，下不(➿)尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(🔗)行险(🏳)以侥幸(xing)。"子曰："射(🙆)有似(si)乎君子(⚡)；失诸正(🈁)鹄，反(🏳)求诸其(🏆)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(🏅)如(ru)登高(🍍)必自(⏩)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(🐵)(yi)尔(er)室(💞)家(jia)，乐(🌸)尔妻帑(🐪)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(🔐)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(💯)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛久爱服，以承祭(🤸)(ji)祀，洋洋乎如在其上(🥃)，如(ru)在(👉)其(qi)左(🏮)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🏪)(shen)之格(ge)思(si)，不可度(🤠)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(🌹)不(bu)可掩如(👒)此夫。"子曰："舜其(✴)大(🎛)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(🍑)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(🙈)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(🛷)》曰(😆)(yue)：''嘉乐君子(🐙)，宪宪令德。宜民(🚰)(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(🖍)(tian)申之(🤰)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(🐵)(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(🗾)之(🏖)，子(zi)述之。武王(🐂)缵大王、王季、(🙀)文(🚋)王(wang)之(🎀)(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(👤)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(🕞)为天(tian)子(🤷)(zi)，富有(you)四海(🔹)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(♎)，子孙(sun)保之。武(🏍)王末受(🔮)命。周公(🔉)成文、武之德，追王大王(wang)、(🕌)王(🔴)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(🏻)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(🎢)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(🦎)(shi)。父(🎲)为士，子为大夫，葬(🐵)以士，祭(🌝)(ji)以(yi)大(😞)(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(👔)，无贵(gui)贱，一也(🛀)。"子(🦍)曰："武王(🤥)、(🦃)周(💙)公(📷)，其(qi)达(🛌)孝乎！夫孝(🔶)者，善继人之志(zhi)，善述(🍶)(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(🔤)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(🔼)。序爵，所(🐅)(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(👬)(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou视(💁)频)下为上，所以逮(🥨)(dai)贱也(⛺)。燕(yan)毛，所以序齿也(🥘)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(👂)(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(🈷)，事(shi)亡如事(🥣)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(🤤)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(🐵)其先也。明乎郊(🔑)(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(🎵)诸掌(zhang)乎！"哀(🥏)公(gong)问(wen)政。子曰："文(🔄)、武之政，布在方策(ce)。其(🖱)人存，则(ze)其政举(ju)；(🙃)其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(🐜)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🅾)为(⤴)政在人，取(🚵)(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(🚼)仁(🏎)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(⬅)大。亲(🕡)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🚂)所生也。在(🆗)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(🥦)君子不可(🏆)以不修(😶)身；思(🏛)修身，不可以(yi)不事亲；(💯)思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(🐀)(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(🆔)之(zhi)达道五，所以(yi)行(😓)(hang)之者三(🚪)。曰：君(jun1)臣也，父(🚄)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(🌑)，朋友之交也(ye)，五(🖌)(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(🌩)(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(🎚)(xia)之达(da)德(de)也，所(👚)以(yi)行(👒)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(😫)(zhi)之(❣)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而(er)行(👢)(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(🔨)而行(🖼)之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(🍷)知，力(🙅)行近乎(😾)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人(📜)；知所以(yi)治人(⌚)，则(🦏)(ze)知(zhi)所(⬇)(suo)以治天下国(🔙)家矣(⛅)。""凡为(wei)天(🤺)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(📍)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(🍙)，来百(bai)工也，柔远(😽)人(ren)也(ye)，怀诸(🐭)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🎚)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(🥌)盛服，非礼不(🐍)(bu)动，所以修(xiu)身也；去(⛅)谗远(⛷)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(🏚)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(😺)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(💌)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(🎒)(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(👋)(shi)，所以劝百(🔍)(bai)工(🍖)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(🐻)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(🥔)乱(🍄)持危，朝聘(pin)以(yi)时(🕒)(shi)，厚福利往(🐾)(wang)而薄(🌿)来(🐙)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不(🦀)疚(🌫)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。