《www.女人本色》

www.女人本色是一部由唐纳德·托德 导演,由林正德 董润年 刘楚恬 Al Morishita 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🖇)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(👗)(zi)之(🙄)中庸也(ye)，君子而时中；小(📿)(xiao)人之(zhi)中庸(💗)也，小(🤒)人(⏯)而无忌惮(dan)也(⚡)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(♓)其至(🎗)(zhi)矣(🔶)(yi)乎！民(💊)鲜能(🐚)久矣！"子曰："道之(🚚)不(bu)行(🕔)(hang)也(🛷)，我知之(zhi)矣(yi)：(➰)知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：(💒)贤(xian)者(🌷)过之，不肖者不及也(🔧)。人莫不饮食(🖋)也，鲜能知味也。"子曰："道其(🦌)不(🚵)(bu)行(hang)矣(⭐)夫！"子(👃)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(🔁)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(⛴)迩言，隐恶而(er)扬(🔀)善(shan)，执其两端(✅)(duan)，用其中(🚀)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(🏽)，而(er)莫(🅰)之(zhi)知辟也(📷)。人皆(jie)曰''予知(🛐)(zhi)''，择(ze)乎中(🤟)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(⛅)中(⏮)(zhong)庸(♑)，得一善则拳(⛷)拳服膺(🚬)(ying)而(🐹)弗失之矣(🈳)(yi)天天。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(🚵)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🍻)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(👻)(yue)："南方(🚏)(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(🕋)(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之(♉)。衽金革，死而(🥗)不厌，北方之强也，而(er)强者居(🈁)(ju)之(🔯)(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(🐳)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(🌸)！国有道，不变(😞)(bian)塞焉(🧞)，强哉(🐖)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(😰)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🤙)隐(yin)行怪，后世(🛶)(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(🚙)遵道而行，半(📗)途(tu)而废(🌻)(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(🐅)庸(🌮)，遁(🔽)世不见知(💨)(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(🔚)者能(neng)之(⚡)(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(📰)(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(👇)人(ren)亦有(🎉)所不知(zhi)焉。夫(🧥)(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(🆎)能行(🚸)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(🌶)莫能(🌔)(neng)载(🆑)焉(yan)；语小，天下(🧒)(xia)莫(🥁)能(♓)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🐢)于渊(🈸)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(🍴)(tian)地(di)。"子曰(🥑)："道不远人(ren)。人(🛰)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(📭)。''执(📷)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(💓)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(🔑)(dao)不(bu)远，施诸己(😽)而不愿(📻)(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(💅)(wei)能(neng)一焉：所(💅)(suo)求(qiu)乎子，以(🎬)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(💀)(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(🏼)(you)，先施之(zhi)，未(🌲)能(neng)也(🧐)(ye)，庸(🦄)德之行(💑)(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(🏃)，有(you)余(yu)不敢尽(😡)；言顾行(🌹)，行顾(gu)言，君(💤)子胡不(🔞)(bu)尔！君子素其位(🕕)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(😿)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(🛅)，行乎(hu)贫(♊)(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(🗯)夷狄(⏳)；素(🤟)患难，行(🦈)(hang)乎患(👃)(huan)难：君(🎎)子无(🍛)入而(er)不(👵)自(zi)得焉(🧔)(yan)。在上(🌈)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(🏜)不求于人，则无(💶)(wu)怨(🍪)。上不怨天，下不(👇)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(💂)(yi)以俟命(ming)，小(⤵)人行险以侥幸(xing)。"子(🔤)曰(yue)：(🛣)"射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；(🗂)失诸正鹄，反求(qiu)诸(🌻)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(🍫)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(🐚)(se)琴(qin)。兄(🙆)(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(👝)(shi)家，乐尔妻(🎪)帑(💆)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(🌇)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(✉)(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(🛸)之而(🛳)(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(🗒)可遗(❗)(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(🐇)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(🏚)》曰：''神之(zhi)格(😸)思(🎨)(si)，不可度(🛁)(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(🌾)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)：(🎽)"舜其大(🗡)孝也与！德(🖋)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(💈)海之内(🔃)。宗庙飨之(📫)，子孙保之(🌽)。故(🚥)(gu)大德必(🌩)得其位(wei)，必得其(🕥)(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(🆓)而笃(🧟)焉(⏹)(yan)。故(gu)栽者培(🚊)(pei)之，倾(😸)者覆之(zhi)。《诗(🔗)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(🐃)(ling)德(🤕)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(⛔)德(🔶)(de)者(🐈)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(♊)(wen)王(🔯)乎(hu)！以王季为父(🚾)(fu)，以武王(wang)为子(🔞)，父作(♍)之，子述之(👻)。武王缵大(👼)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🍖)有(🍦)(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(🕐)(zun)为(wei)天子，富有(🔏)(you)四(🤰)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(🌇)王末(😟)受命。周(zhou)公成文(😤)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(🧢)(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(❌)，达(da)乎(hu)诸侯大(🧀)夫，及(🔃)士庶人。父(🚃)为大夫(fu)，子为(🌲)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(🚄)为士(shi)，子为(wei)大夫(🦐)，葬以(⌚)士(shi)，祭(ji)以(👌)大夫(fu)。期之丧(♏)(sang)，达(da)乎大(🕰)(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(🤝)(jian)，一也(😼)。"子(👅)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(🥅)(fu)孝者，善继人之志，善述人(🍪)之(🔁)事(shi)者也。春秋修其祖庙(🐔)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器天天，设(🎽)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🎷)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(💂)也。序(💣)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(🔢)贱也(🥉)。燕毛(mao)，所以序齿也(😾)。践其位，行(🧒)(hang)其礼(li)，奏其(🕙)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(☝)亡如事(shi)存，孝(😧)之至也。郊社之(🐼)礼，所(suo)以(🥂)(yi)事上(🥕)帝也(ye)。宗庙之礼(🆗)，所以(🥎)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(📷)尝之义(☕)，治(🔍)(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(🥗)！"哀公问政。子曰："文(🌕)、武之政，布在方策。其人存，则其政(💖)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(🍕)(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(🔠)在(zai)人(🕯)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(👚)(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(🦃)大。亲亲(qin)之(🕔)(zhi)杀(🍰)，尊贤之等，礼所(🈶)生也。在下(xia)位(wei)不获(🌾)(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(🚌)(shen)，不可以不(😷)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(♌)(zhi)人，不可以(📦)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(🍾)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(🕧)者天下之达(da)道(🚵)(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🏽)者(zhe)天(㊙)下之达德也，所以(🐼)(yi)行(🤭)之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(🚎)之(zhi)，或(🔽)因(🎳)而(🍃)知之；及(ji)其知之，一(📫)也。或安而行之，或(huo)利而行之(🦏)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(🌘)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(😂)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(🦀)国(guo)家矣。""凡(👨)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(🤖)(xiu)身(🌾)也，尊贤也，亲亲(🏦)(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(⏹)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(🏾)惑(🈂)，亲亲(qin)则(🍴)(ze)诸父昆弟不(🦔)(bu)怨(🆓)，敬大臣则(🍔)(ze)不眩，体群臣(chen)则(🛥)(ze)士之(🔃)报礼重(chong)，子(🍘)(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(🌒)(lai)百工(gong)则(🧚)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(❇)(hou)则天下畏(🚍)之(😻)(zhi)。齐明盛服(🤜)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；(🕑)去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(👆)(suo)以劝贤(🗾)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(🆓)(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(🤚)(ren)使(👹)，所(👕)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(🥡)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(🚭)姓也；日(🌭)(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(🛃)百工(➕)(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(📨)国，治乱(luan)持危，朝聘(🤰)(pin)以(🚓)(yi)时(🤢)，厚往而薄来(💁)(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🏢)为天下国家有(you)九经，所(🛫)(suo)以行之(🗃)(zhi)者一也。凡事豫(💉)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(🦐)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(📶)(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(📰)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。