《国产字幕永久免费观看电视剧》

国产字幕永久免费观看电视剧是一部由克里斯·雷纳德  帕特里克·德拉吉 导演,由Spears Esler 布里德基·萨蒂纳 吉姆·格里森 沙希德·卡普尔 等演员主演的爱情 冒险 微电影 。剧情简介:仲(👙)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(🏂)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(🈚)(yong)也，君(jun1)子(🐨)而(er)时(📺)中(zhong)；小人(ren)之中(💒)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(🔝)至(zhi)矣乎！民鲜能久(🎪)矣(📃)！"子曰："道之(🐰)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🥜)(yi)：知者过(guo)之，愚(🗿)(yu)者不及也。道之不(😶)(bu)明(ming)也，我(wo)知(🅰)之(Ⓜ)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(🎻)(xiao)者(👕)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🏝)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(🔅)曰："道其(qi)不行矣夫(🚎)(fu)！"子曰："舜(🥧)其(🤼)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(🕷)，隐恶(e)而(🌀)扬善，执其(🗿)(qi)两(🏥)端，用其中于民，其(👱)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🍆)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(📿)之中，而(📒)莫之(zhi)知辟(🥠)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🕵)''，择(☕)(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(🍲)中(zhong)庸(yong)，得一(😔)善(⤴)则拳(quan)拳服(🦆)膺(🔢)而弗(🥏)(fu)失之矣。"子曰：(🕤)"天下(🚒)国家可均也(🦑)，爵(🚃)禄(lu)可辞也(👵)(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也(⭐)。"子路问强。子曰：(🚚)"南方之强与(⏹)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(🏻)柔(rou)以教(🚇)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(📍)，君(jun1)子(zi)居(🏺)之(zhi)。衽金(😦)革(😄)(ge)，死而不(bu)厌(🔬)(yan)，北(🚩)方(fang)之强也，而强(👡)者居(🎖)之。故君(🎙)子和(🚛)而(🏚)不(bu)流，强哉矫！中(🌼)立而(🆔)不(bu)倚(⛸)，强哉(zai)矫！国有道，不(🍲)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🙉)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(🧀)(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(🐌)遵(🗺)道而(er)行，半途而废(🍶)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(🥋)(hu)中庸，遁世(shi)不见(😶)知(⏳)(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(🈚)(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(🔲)，可以(📇)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(🏽)(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(🛸)(zi)语大，天(tian)下莫能(🚷)载焉；语小(🧣)，天下(xia)莫能破(✔)焉。《诗》云：''鸢飞(🤸)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(👵)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(🐚)。"子曰："道(🕰)不(🈵)(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🌅)(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(🌾)(ni)而视之，犹以为(🎽)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(⛷)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(🥧)乎子(🧖)，以事父，未能(🌤)也；所(🛫)求乎(hu)臣，以事(😷)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(♿)能也；所求(🌛)(qiu)乎朋(🛩)友，视频先施之(🆎)，未能也，庸德(de)之(✈)看看行，庸言之(zhi)谨；有所不足(📻)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(🏾)；言顾行，行(💆)(hang)顾言，君子胡不尔！君(🎯)(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其(📇)外。素(🆎)富贵，行(hang)乎富(☕)贵(gui)；(✅)素贫(pin)贱，行(hang)乎(📎)贫(👙)贱；素(🥥)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(🎫)子无(wu)入而(er)不(🕘)自得焉。在(⏲)上(🏔)位不(🉐)(bu)陵(🖊)下，在下(➕)位不援上，正(zheng)己(ji)而(🈷)不求于人，则无(🤹)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(🏹)(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(🖲)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(💱)其身。君子(🚩)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(🙈)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(🈲)琴。兄弟既翕(🎱)(xi)，和乐且耽(🐼)。宜尔(🥜)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🚕)：(⛱)"父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(👌)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(🤽)物(wu)而不可遗(yi)。使天(💡)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(🔜)(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在(🤓)其左右。《诗》曰：''神(🐘)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(🍑)与！德(🏔)为(😪)圣人，尊(zun)为(⛴)(wei)天子，富有(🔓)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(💃)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(🌜)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(🌚)笃(du)焉。故栽者(🏨)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(🙃)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(🚐)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(👐)必(🚛)受(⏸)命。"子曰："无忧者，其(🕶)(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(🙊)王季为父(fu)，以(🔥)武(wu)王(⛄)为(wei)子，父(fu)作之(🎁)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(♎)季、文王(🎧)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(🚉)下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(💏)海(hai)之(👬)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(👺)孙(sun)保(🚱)(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(❔)(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(🐔)公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(🎆)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(🙃)以大(🤣)夫(🤧)，祭以(🏋)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(🎮)(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(🛍)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(😬)。"子(zi)曰：(🍽)"武王、周(zhou)公(gong)，其(📑)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🔱)(zhe)，善继(🤴)人(🛒)之志(zhi)，善述(🛑)(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(🎅)宗器，设(she)其(🆒)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🍷)(zhi)礼，所(suo)以(🔥)(yi)序昭穆也。序爵(🍓)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(🏒)上，所以逮(⌚)贱(jian)也(🏉)(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(🍏)亲(🔘)，事(shi)死(⏹)如事生，事亡(wang)如事(🍣)存，孝(xiao)之至(🚔)(zhi)也(〰)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(♒)、哦尝之义(📕)(yi)，治国其如示诸掌乎(😻)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(🔻)(zhi)政，布(bu)在(🎂)方(fang)策(🔁)。其人(ren)存，则其(qi)政(👽)举；其(qi)人亡，则(🙂)其政息(🎣)。人道(💌)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(🐺)也(🚳)(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(😚)(xiu)身以(🀄)道(✡)，修道(dao)以仁。仁(🎞)者(zhe)人也(ye)，亲(🎠)(qin)亲为大；义者宜也，尊(🗓)贤为(🖨)大(da)。亲(🔜)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(🥝)(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(⭕)。在下位(🏇)不获乎上，民(🧐)不可得而治(🔏)矣！故君子不(🤘)可以不修身；思修(🚜)(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(⛪)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(🛁)以不知天(⛑)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(🅿)子也(ye)，夫妇也(❌)，昆(kun)弟(🍱)也，朋(🍴)友之(zhi)交(⚽)也(📋)，五(wu)者天(tian)下之达(🚓)道也(🧣)。知(🐨)，仁(ren)，勇，三(🏴)(san)者天下(xia)之(zhi)达(🙂)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(🧔)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(🛥)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行(💅)之，或(🎶)勉强而行之(🈸)；(🌇)及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(🚿)学近(jin)乎(hu)知(☝)，力行近(👐)乎(hu)仁，知耻近(🌖)乎勇。知斯三者，则知所(🚬)(suo)以修身；(🐻)知所以修(🚘)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(🔨)知所(🚗)以(yi)治(zhi)天下国(🚥)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🚔)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(😡)也，体群臣(🌗)(chen)也(🎵)，子庶(shu)民也(💭)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(💈)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(👭)(ze)不惑(huo)，亲(🚀)亲则(❄)诸(🥈)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(🔎)，体(ti)群(🆗)(qun)臣(chen)则(ze)士(🈸)(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(👻)(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(💐)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(👇)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(🏆)不动(dong)，所以(🌹)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(🎉)；(♋)忠信(😟)(xin)重禄，所以劝(🐉)(quan)士(❕)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；(🎟)日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(🗄)工也；送(song)往精品迎来(🎒)(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(🕴)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(🐂)以(yi)时(👫)，厚往(🥖)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(✍)(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(🙍)以行(🚤)之(zhi)者一也(🚵)。凡(fan)事豫(🌭)则(🐓)(ze)立，不豫(yu)则废。言(📭)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(😏)则不(bu)困，行(hang)前(👿)定则不疚，道前(🎺)定则不(🧜)(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事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