《久久精彩绝伦视频》

久久精彩绝伦视频是一部由Rhys Waterfield 导演,由吴天宇 凯利·毕晓普 雨宫天 李键 等演员主演的动作 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(✏)曰："君子(zi)中(🍭)庸，小(xiao)人反中(😤)(zhong)庸。君子之(🚯)中(zhong)庸也，君子(zi)而(💓)时中(🔻)(zhong)；(🥒)小(🙋)人之(🔋)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰：(🎠)"中庸(yong)其(🗒)至矣乎(💜)！民鲜(🛅)能久矣！"子(🌤)曰：(🆗)"道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(🏛)：知(zhi)者过(🅱)之(zhi)，愚(yu)者不及也(🥇)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：(🥕)贤(xian)者过(✋)之，不肖者不及也(ye)。人莫(🏢)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(📘)(zhi)味也。"子曰：(☕)"道(🍜)其不(bu)行(hang)矣夫(🙋)！"子(⛺)(zi)曰：(♟)"舜其(qi)大(二区da)知(⏳)也(ye)与！舜好(♎)问而好察(🤑)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(🧚)(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(🍇)''予知(zhi)''，驱而纳诸(👌)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🚎)知''，择(🎀)乎(📶)中(💨)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也(🐫)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(🖋)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(🐪)(shi)之矣。"子(zi)曰(🈹)："天下(xia)国家可(📨)均也(💀)(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(🏼)蹈(⏱)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(🐄)方(🔘)之强(🤙)与(🍈)？北方之(😦)(zhi)强与？抑而强(🤰)(qiang)与？宽(kuan)柔以(🅰)(yi)教(🧒)，不(📂)报无道(🚳)，南方(🦅)之强(💈)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(🛅)(qiang)也，而强者居之。故君(🔥)子(🐿)和而不流(🥍)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(🌋)矫！国有(you)道(🥍)(dao)，不变塞焉(💩)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(🐽)之矣(yi)。君(jun1)子(⏰)遵道而行，半途而(📀)废(fei)，吾(🔤)(wu)弗能(⏫)已矣(👤)。君子依(🤦)乎中庸(Ⓜ)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🔂)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(🌂)(yi)与知(🎸)焉；(💐)及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(🏙)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(⛔)；及其至(zhi)也(🎾)，虽圣人亦有所不(bu)能(🗳)(neng)焉(🤽)。天地(di)之(🖨)大(💲)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(😭)(yuan)。''言(💞)其上(🥄)下察(cha)也。君子之道(🚬)(dao)，造端乎夫(🔷)妇；及(📍)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(🎓)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(🈵)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(🔜)为远(三区yuan)。故君(jun1)子以(🍸)人(ren)治人，改而止。忠(🎓)恕违(wei)道不远(🆖)，施诸(📐)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(🚧)一焉：所(suo)求(🔋)乎子(😄)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(📳)也(ye)；所求(qiu)乎(😸)朋(peng)友，先(⏫)(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(🏿)(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(🐁)余(yu)不敢尽；言顾(👥)(gu)行，行顾言，君(👘)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(🧣)愿(🛢)乎其(🤗)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；(🎒)素(💫)贫(pin)贱，行乎(🍴)(hu)贫贱(jian)；(🌺)素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(🎻)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(🎽)，在下(xia)位(🗄)(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(😙)，小(🔛)人行(🛐)险(🌱)以侥幸。"子曰(yue)："射(🎛)有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(🔙)(er)，辟如(ru)登高(🌮)必自(zi)卑。《诗(🆔)》曰：''妻子好(hao)合，如(🚔)鼓瑟(🗳)琴。兄(😬)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(🎬)尔(⛓)妻帑。''"子曰(yue)：(💼)"父(🚴)母其顺(🎖)矣乎(🍏)！"子(zi)曰(➗)(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(✳)(qi)盛矣乎(🐨)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(🔉)之而弗闻，体物(🍲)而(🔂)(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承精品祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(😤)(zai)其(qi)上，如(ru)在其(📲)左右。《诗》曰(✨)：(💎)''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度(🗞)思！矧可(🛏)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(😃)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(🎑)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(🚦)内(nei)。宗(zong)庙飨(💬)之，子(🅿)(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(📥)(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(🐏)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(🕦)：''嘉乐君子(🔧)，宪宪(✉)(xian)令(📩)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(🏄)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(👱)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(🧘)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(📼)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(🔹)失天下(💙)之显名。尊为天(🕧)(tian)子，富有(you)四(si)海之内(🌔)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(🥤)成文、(💍)武之德(de)，追王(🥡)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(♍)(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(🧠)也(ye)，达(🎞)乎诸(🔟)(zhu)侯大夫，及士庶(🐽)人(ren)。父(♉)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(🎛)(zi)为大(😕)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(🗝)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(🤘)(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(👝)天子。父(🐓)母之丧(sang)，无(🧡)(wu)贵贱，一也(🎓)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(🏣)(qi)达(da)孝(😦)乎！夫孝者，善(🍻)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(💯)(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(🐤)(yi)，荐(jian)其(👕)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(🍭)穆(🥜)(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(🗨)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(🐽)为上，所以(😞)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(🤹)所亲，事死如事生(💬)(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(🏙)社(🥗)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(🛥)(miao)之礼(🍜)(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(⭕)乎郊社(she)之礼、(🤕)哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(➖)：(🚨)"文(wen)、(🆘)武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(👟)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则(🐎)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(🛩)(dao)敏(min)树。夫政(🔜)也(✊)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(🕉)人也，亲亲为(✝)大(🌅)(da)；义(yi)者宜(✋)也，尊贤为(🐡)(wei)大(da)。亲(🌶)亲(🤥)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(⬛)位不获乎上(shang)，民不可(🙉)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(🌗)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(💇)可以(yi)不知人；思知人，不(🙌)(bu)可以(☕)(yi)不(😡)知(😴)天。""天下(xia)之(🧒)(zhi)达道五，所以行(🌪)之(🚊)者(⤴)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(🔭)也，朋(🍽)友(you)之交(😼)也(👍)(ye)，五(wu)者(zhe)天(👑)(tian)下之(zhi)达道(🎭)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(🍆)以行(hang)之(🚿)者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(🌙)，一也(ye)。或安而行之(🐌)，或(huo)利而(🚱)(er)行(hang)之(🛑)，或勉强而(🌓)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(😊)"好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(📯)近(jin)乎勇(😃)(yong)。知(📱)(zhi)斯三者，则(🍑)知(zhi)所以(yi)修身(💟)；知所以(yi)修(💰)身，则知所(🔐)(suo)以治(zhi)人；(👷)知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(🈷)下(🦊)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(❓)(shen)也，尊(🆕)(zun)贤也，亲亲也(🐁)，敬大(da)臣(🌜)也(ye)，体群臣也(y一区e)，子庶民也(ye)，来百(👏)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(🔮)大(🍢)臣(chen)则不眩(xuan)，体群(🌷)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(📧)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(👈)诸侯(🏏)(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(🛫)谗远(yuan)色(🤽)，贱(🍠)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；(✔)尊其(🈹)(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(🏬)；(🤛)官(🏴)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(🙏)禄，所以劝(quan)士也(🤳)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(🚂)也(ye)；日(🍋)省(😬)月(yue)试，既廪(👥)称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来(🤕)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人(🎵)也；继(ji)绝(🌋)世，举废(🔑)(fei)国，治(🏹)乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(🕢)也(ye)。""凡为天(🖖)(tian)下国家(🔧)(jia)有九经(jing)，所(🚎)以行(📞)之者(🚤)一(🌭)(yi)也(🆘)。凡事豫(🔀)则立，不豫(yu)则废(🛡)。言前身定则不(🛎)羡(🚠)，事(shi)前(🔐)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(⬆)定(91区ding)则不(❎)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。