《乱码日日夜夜》

乱码日日夜夜是一部由王彪 马尔路 导演,由Elander 田蒂·马舍 凯莉·林奇 黄杨钿甜 拉迪卡·艾普特 等演员主演的枪战 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🏚)中庸，小人(😋)反(🏁)中庸(yong)。君子(🌝)(zi)之(🐦)中庸(🖥)也，君(jun1)子(🍒)而时中(💥)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(🚌)(xiao)人而无忌惮也(🍇)。"子曰：(🖊)"中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(😎)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(🈚)，我(wo)知之(🌇)矣(yi)：(👵)知者(🐪)(zhe)过之(😑)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(🚀)明也，我(wo)知之矣(📊)：(✔)贤者过之，不(bu)肖者不及(🏽)也(ye)。人莫不(🛅)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(🤤)。"子(zi)曰：(🚟)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大(🚳)知(💝)也与！舜好问(wen)而好(🥝)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(🆒)其两端(duan)，用其(🍟)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(👨)：(🆖)"人(🍛)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🎁)而(⤵)纳(na)诸罟陷阱(🚺)之(zhi)中，而莫(mo)之知(😯)(zhi)辟也。人(✝)(ren)皆曰(🧚)''予(🐂)知(zhi)''，择(💅)乎(🐦)中(🤾)(zhong)庸(🏃)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(💦)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(❣)膺而(er)弗(💝)失(shi)之矣。"子曰(🍋)：(🏍)"天下国(guo)家(🤔)(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(🔖)，中(zhong)庸(🧣)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(🍃)(nan)方(fang)之强与？北方之强与？(📕)抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🖥)，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之(💯)。故(🌝)君子和而不(🌐)流，强(💛)(qiang)哉矫！中(🚺)立(li)而不倚，强哉(😜)矫！国有(you)道(👮)，不变塞焉(yan)，强(📜)哉矫！国无道，至(⭕)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(👆)述焉，吾弗为(wei)之矣(📖)(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途(🏚)(tu)而废(🐦)，吾弗(🚬)(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(🔭)(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(🧤)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(🏏)亦有(you)所(👮)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🌪)肖，可(ke)以能(✉)行(hang)焉；及其至也(🕚)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(✴)(neng)焉。天地(🍮)之大也(💃)(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(🕕)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(🏕)(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(🔝)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(🌈)至也，察乎(🚟)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(🌈)(wei)道(🗑)(dao)而远(yuan)人，不可(🎰)(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(🆚)(bu)远。''执柯(👓)以(🥜)伐柯，睨(ni)而视之(🤹)(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(👳)子(🏗)之(🙊)道四，丘未能(💃)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(🍜)事父，未(📞)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(🛥)(qiu)乎弟(🌎)，以事(🧖)(shi)兄，未能也；所(suo)求(➰)乎朋友，先(🤛)施之(zhi)，未能(🌖)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不(🌘)(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(🎯)余(🖨)不敢尽(🚹)；(👮)言顾行，行(hang)顾言(🌗)，君子胡(hu)不(bu)尔(🙉)(er)！君子素其位而行(😐)(hang)，不愿(🖥)(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(🚻)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(🌇)位不(🌠)陵下，在下(📖)位(wei)不(🦈)援上(shang)，正己而不求(🐣)于人，则无(🛥)怨。上不怨(🌴)(yuan)天，下(xia)不(🐠)尤人。故(🍹)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(👩)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(🚫)诸其(qi)身(🐇)。君子(zi)之(zhi)道(💘)(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(📯)自迩(er)，辟如登(♈)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(🏿)，如(🐴)(ru)鼓(🔄)瑟(🌧)琴。兄弟既翕，和乐且(🔻)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(🥞)(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🤐)(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(🥇)之而弗(🚩)(fu)闻，体物而不可遗(📨)。使天下(xia)之人(👵)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(😠)祀(😱)，洋洋(➖)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(✳)度思！矧可射(🈷)(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(👂)(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(😩)四海之内(nei)。宗庙飨(💺)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其(✅)寿。故(🥨)天之生物，必(📝)因其材而笃焉(📶)。故(gu)栽者培之，倾者(🈯)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(🌍)(ling)德。宜民宜人，受(🔼)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(🎥)德者必受(shou)命人爱。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(🙁)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(🖤)王、王(💅)季、文王之绪，壹戎(🈴)(rong)衣(✌)(yi)而有天(🕡)下(❌)(xia)，身不(🤙)失天下(🙏)之显名(ming)。尊(🧖)为(wei)天(tian)子，富有四海(🎨)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🐸)之。武王(wang)末受(➖)(shou)命。周(🕑)公成文、武之德(🦇)(de)，追王(💹)(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子(💙)之礼(🐳)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(🏭)(zang)以大夫，祭(🕢)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(🤒)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(🔷)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(🏛)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(😐)，一也。"子(zi)曰(🍪)："武王(🐥)、周(zhou)公(gong)，其达(🐗)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(🛌)秋(qiu)修其祖庙，陈其(📅)宗器(qi)，设(📶)其(qi)裳衣，荐(jian)其(㊙)(qi)时(🎱)(shi)食。宗庙之礼，所(🆒)以序(🎧)昭(✝)(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(💕)辨(bian)贵贱(🗽)也。序(xu)事(🏜)(shi)，所(suo)以(y人(🤺)人i)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，人人所以(⛅)(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(✡)(mao)，所以序齿也。践其位(✔)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(🛣)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(🍢)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(🔥)以(🐃)(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(🎖)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(🚧)礼(li)、哦(🕡)(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(🙆)。子(zi)曰："文(🍫)、(😲)武(🕹)(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其(🚓)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(🕣)人亡，则其政息(🕝)。人道敏政，地道敏树(🍀)。夫政也(💲)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(⏲)人以身，修(xiu)身(🤣)(shen)以(👍)道，修(xiu)道(👫)以仁。仁者人(ren)也，亲(🌕)亲(qin)为大(da)；(🚦)义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以(♓)(yi)不(bu)修身(shen)；(👊)思(💇)修身(🦗)，不可(🍂)(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(🏏)可以不(🎚)知(🏹)人(ren)；(🕹)思(si)知人，不可以(🔰)不知天。""天下之达道(🥢)五(wu)，所(suo)以行(💔)(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(⏳)臣也(🛒)(ye)，父子(⛳)(zi)也，夫(👅)(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(🤰)(di)也，朋(🎣)友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(👊)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(🔏)(tian)下(xia)之(zhi)达(✋)德也，所(📌)以行之(💏)(zhi)者一也(ye)。或生而知(🧡)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或(🐰)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(🔀)。或安(an)而行(🖤)之(zhi)，或(huo)利(🛡)而(er)行(👺)之(zhi)，或勉强(🏫)而行之(⛄)(zhi)；(⭕)及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(🕧)曰："好学(🙃)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(🥨)。知斯(si)三者(zhe)，则(🤜)知所(suo)以(🐲)修(xiu)身；知所以修身(🚏)，则知所以治(zhi)人；知所以(🏨)治(zhi)人，则知(🍈)所以治天(🏹)(tian)下(🈁)国家(📪)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(🙁)(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(📪)(yuan)人也，怀(huai)诸(💷)侯也。修身则(🕜)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(🖌)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(🌠)则(ze)不眩(♟)(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(🏊)(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(😍)，来(lai)百(👂)(bai)工则财用足，柔远(📌)(yuan)人则四方(🦓)归之，怀(huai)诸(💇)侯(hou)则天下(🕢)(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；(📘)去谗远色(se)，贱货而(🧣)贵德，所(🛑)以劝贤也；尊其位，重(🤑)其禄(❌)，同其好恶，所(🤪)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；(🎇)官盛任(ren)使，所以劝(🤵)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(🐜)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(📡)试，既(ji)廪(🚁)称事(shi)，所(🛂)以劝百工也(ye)；送往迎来(👔)，嘉善(shan)而矜(🦂)不能，所(suo)以柔(🚓)远(yuan)人也；继绝(🚍)(jue)世(😁)，举(🍀)废国，治(zhi)乱持危(🐊)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(🚩)而(er)薄来，所(🎠)(suo)以怀诸(👁)侯(🗾)也(🥫)(ye)。""凡为(😯)天下(xia)国家(📍)有九经(🌼)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(🗺)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(⏸)(xian)，事(🚌)前定则不困，行前(🌸)定(🥍)则不(📘)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。