《天天天天天天天干》

天天天天天天天干是一部由单明凯 导演,由Ferris 松岛美野里 岩田奏 伊恩·陈 杰弗里·塔伯 等演员主演的战争 武侠 剧情 。剧情简介:仲(🧜)(zhong)尼(ni)曰：(🚤)"君子(zi)中(🚯)庸(yong)，小(xiao)人反(⛵)中庸。君子(zi)之中(😾)庸也(🖥)(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(🐒)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(🕓)者(🛒)(zhe)过之，愚(yu)者不(✈)及也(ye)。道之(😔)(zhi)不明也(🎭)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(🔇)："道其(💹)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(😜)大知(zhi)也(ye)与！舜好(🏹)(hao)问而好察迩(🍰)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(🛀)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(👇)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(📑)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(🏁)(ze)乎中庸，而不(🚹)能期(😁)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(🏑)(yong)，得一(yi)善(🌅)则拳拳(👕)服膺而弗失(shi)之矣。"子(🍑)(zi)曰(👲)(yue)："天下(xia)国家(🈂)(jia)可均(jun1)也，爵禄可(🍕)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(🍬)可(ke)能也。"子路问(🧞)强(🐚)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？(🎍)宽柔以(yi)教，不报无道，南(🎄)(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金(⛏)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(🙃)强(🚇)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(🥫)哉(zai)矫(🦏)！中(zhong)立而不倚，强(🚡)哉(zai)矫！国有道(🤴)，不(🚔)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(⚓)(si)不变(bian)，强(📟)(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(🎂)"素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(🕋)矣。君子遵道而(🍩)(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(🐀)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(🤒)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(🚲)以(🕕)与(🥖)(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(🖱)之(💓)(zhi)不(🎎)(bu)肖，可(⏺)以(🚛)能行(😛)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(🏬)(di)之(🎅)大也(🖕)，人犹有所憾。故君(✂)子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(👚)；语小，天(🧠)下莫(🌤)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🥕)飞(fei)戾(🎀)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(🐧)(xia)察也。君(最新jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🌫)及其至(💔)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰：(🥅)"道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(📏)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(🐢)(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(🚢)(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(🦖)以人(ren)治人，改而(er)止。忠(🍴)恕违(wei)道(🔬)不(🕰)远，施诸己(ji)而(💔)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(🔤)求(🖤)(qiu)乎子，以(🏯)事父，未(🌎)能也；所(suo)求乎臣，以事(🥧)(shi)君，未(🔦)能也(ye)；所求(🔳)乎弟(di)，以事(🐃)兄(xiong)，未(🤟)能(📺)也；所求乎(🧜)(hu)朋友(you)，先(🔆)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(🌘)不敢尽(jin)；言顾行(🔍)(hang)，行顾(🧥)言(👰)，君子胡不(bu)尔！君子(🗼)(zi)素其(📑)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(🍠)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(🎇)夷狄；素(su)患(🌔)难，行乎患(➕)难(nan)：君子(🧠)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(🗺)下(xia)位不援上，正己(🆚)而不求(🏁)于(yu)人，则无(wu)怨。上(😄)不怨天，下(xia)不(🚁)尤人(🌆)(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(📞)，小人(💫)行(🍔)险以(🍎)侥幸。"子曰：(💟)"射有似(si)乎君子；失(🌅)诸(📔)正鹄，反求诸(❕)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：(💙)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(🎌)且耽(🅰)(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(⏹)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(🎞)矣(yi)乎！视(😕)(shi)之(📆)而(🔴)弗(🎽)见(🌝)，听(ting)之(🌕)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(👼)。使(shi)天下(🌔)之人齐明盛(🆕)服，以承祭祀，洋(📕)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🛋)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(🏗)："舜(🥋)其(qi)大(💦)孝(xiao)也与！德(📣)为圣人，尊为天子(👰)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(🧟)。故(gu)大(da)德必(🚥)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(🔞)名，必(🌴)(bi)得其寿。故(gu)天(🎵)之(🚌)(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉(🔭)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🚇)：(🙇)''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(🐾)(bao)佑命之，自(zi)天(🚩)申(shen)之(zhi)。''故(🥗)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(🛤)："无忧(🚑)者(💫)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(📜)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(⛳)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(🐊)(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(💑)保之(😯)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(🦌)、武之德，追王(🍔)(wang)大王、王季，上祀先(👿)公(gong)以天子(zi)之(👎)礼。斯礼(🌃)(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(😟)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(😧)(fu)，子为士，葬以(yi)大(🖌)夫(😛)，祭以士。父为(wei)士(🌶)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(🌧)大夫。期之丧，达(🔩)(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(🍞)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(🕌)(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(⛸)公，其达孝(😃)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(🥋)人(ren)之(✊)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(🌓)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(👩)(shang)衣，荐其(qi)时(🌻)(shi)食(shi)。宗庙(📩)之礼，所以(🔲)序昭穆也(🐖)(ye)。序爵(😐)，所以辨(📸)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(👱)下为(⚽)上，所(suo)以逮(👮)(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(🚒)。践其(qi)位，行(🌉)其礼(li)，奏其(🥋)乐(le)，敬其(qi)所国产尊，爱(🥫)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(🕯)，所以事(🛡)上帝也。宗(zong)庙(💧)之(zhi)礼，所以祀(🔕)乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(✏)之(zhi)礼、哦尝(🚘)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(🚃)。其(qi)人存，则其(🍉)(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(🎓)(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(🍭)，地道(🦅)敏树(shu)。夫(🔨)(fu)政也者(🖖)，蒲(🐒)(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(🗼)，修身(🗡)以道(dao)，修(🕳)(xiu)道以仁(🍳)。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(🚋)者宜(🍸)(yi)也(ye)，尊(📮)(zun)贤(⏭)为大。亲亲(👯)(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(🌩)也(ye)。在(💠)下位(✌)不获乎(hu)上(😉)，民不(📹)可得而治矣(👀)！故(💕)君(➰)子(zi)不可(🤙)(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(🛴)事(shi)亲；思(🚠)事亲(qin)，不可以(yi)不(➕)知人(💺)；思(si)知人，不(🎥)(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(📀)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(🚎)子(🥟)(zi)也(🏳)(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(🌪)(di)也，朋(💥)(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(📻)(dao)也。知，仁(🤡)，勇，三(san)者天(🔋)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(🤷)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(🔼)；及(🧦)其(qi)知之，一(yi)也。或安而(🔆)(er)行之，或利(li)而行(🐰)之，或勉强而(er)行之(⏺)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(🥦)知(📺)所以治人；知所以(🍱)治人(ren)，则(😝)(ze)知所以(yi)治(➗)(zhi)天(🆓)下国(👔)家矣。""凡为天(🚱)下国家有(you)九(🚶)经(🔴)，曰(yue)：修(🍂)身(🦕)(shen)也，尊贤(💙)也(😽)，亲亲也，敬(🗑)大臣也(🚻)，体(🧛)(ti)群臣也，子(💷)庶(🌉)(shu)民也，来(lai)百工(🍫)也，柔远人也，怀(🐦)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(🐨)(dao)立(🚦)(li)，尊(😾)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(🕛)不(bu)眩，体(🥑)群臣则士(shi)之报礼重(🧔)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(🤟)，柔远人则(🥍)(ze)四方(💒)(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(💥)之。齐(🐧)(qi)明盛服，非礼不(bu)动(🔝)，所以(yi)久(🐿)久修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(😾)，所以劝(🎪)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶mm131，所(suo)以(😌)(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(📳)(bao)敛(lian)，所(suo)以(🤗)劝百姓也；日省(🥓)月试，既廪称(🔹)事，所以劝(quan)百工也；(🐹)送往迎来(⏬)，嘉善(📢)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(❕)(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(🃏)国家(💩)有(you)九经(🏔)，所(suo)以(🏳)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(🖍)则废。言前身(shen)定则不(➡)羡，事(💯)前(qian)定则(🤨)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(👇)(dao)前定则不(🕉)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。