《国产精品一二区》

国产精品一二区是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由坤纳·斯内德 布拉德·阿姆斯特朗 米米·基恩 崔尔康 Shahar 等演员主演的爱情 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(💦)"君(jun1)子(🖖)(zi)中(🤹)庸，小(xiao)人(🛶)反(🎣)中庸(yong)。君(jun1)子之中(😙)庸也(ye)，君子而(er)时中(❣)；小人(🛐)之中庸也，小(🏥)人(😜)(ren)而(er)无忌惮也(🙎)。"子曰：(🐌)"中庸其(🏕)至矣(👊)(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(📁)不行也(🎾)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(🖋)。道之不(bu)明也，我知(🌪)(zhi)之矣：(🥇)贤者(zhe)过(🦌)(guo)之，不肖(xiao)者(⚫)不及(💳)(ji)也。人莫(mo)不(⚪)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(😵)(yue)："道(💄)其不行(hang)矣夫(♊)！"子曰："舜(shun)其(🍞)大知也与(yu)！舜好问而(📃)好察婷婷迩(😻)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(🎊)，执其两端(duan)，用(🚒)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰：(🚚)"人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🔉)罟陷阱之(zhi)中，而(🕟)莫之知(🌀)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(👠)，而不能期月守也(🏐)(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(🦎)(yi)善则拳(quan)拳(🧝)服(❓)膺而弗失之(🏻)矣。"子曰(yue)："天下(🌄)国家可均也，爵(🐒)禄(🧒)可辞(🏝)(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(📪)(ye)，中(👘)庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰：(🕜)"南(nan)方(🚜)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(🎠)教(🏮)(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(🛫)厌，北(bei)方之(🥝)强也(ye)，而强者居之。故君子和(📠)而不(🚟)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(🈸)，强哉(zai)矫！国有(🦃)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(🔏)变(bian)，强(🦊)哉(🛏)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(🌊)道而行(🥣)，半途而废(🧝)(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(🛎)(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世综合不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(🌃)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(🥫)(yi)与(🤖)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之天天(🍫)不肖，可(ke)以(yi)能行焉(🦂)；及其(qi)至也(🎨)，虽(sui)圣人(🙋)亦有(🏫)(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(🦈)(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(🚕)(neng)破焉(📐)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(🏂)跃(🏩)(yue)于(🏸)渊。''言其上下察也。君子(🥛)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(🎞)(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(🤬)远(💎)人。人(ren)之为道(🔙)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(😐)伐柯(🙆)，其(🌵)则不(📇)(bu)远(yuan)。''执(🚾)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(🍡)以(🆎)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(🕕)不远，施诸(zhu)己(🦔)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(🚷)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(💾)乎朋友(you)，先施(🐚)之，未(wei)能也，庸德之(🧖)(zhi)行，庸(🌞)言之谨；有(you)所(suo)不足(🏋)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(🚻)(bu)敢(🚇)(gan)尽；(👺)言(yan)顾行，行顾(😋)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(💏)素其位而行(hang)，不(🎞)愿乎其外(🚤)。素(📓)富贵，行乎富贵(🔺)；素贫(🌖)贱(🈴)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(🈲)狄(di)；素(⚫)(su)患难，行(hang)乎(🏩)(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(🍄)而(er)不(🤯)(bu)自得焉。在上位(🧥)(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(✨)无怨(📙)(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(♐)以侥幸。"子曰(🕛)："射(📢)有(🚡)(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(🦓)正(zheng)鹄，反(💎)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🤾)如行(hang)远必自(🕉)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(🚕)(xiong)弟既翕，和乐且耽(🍿)(dan)。宜尔(✉)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(🎗)(qi)盛矣乎(🕎)！视(🚕)之而(er)弗见(🔀)，听(ting)之(🔧)(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(🍒)可(ke)遗。使天下(🐋)之人齐明(⛺)(ming)盛服，以承(➰)祭祀，洋(😊)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(🔡)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(💸)大(da)孝也与！德(🗻)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(🐊)海之内。宗(🈸)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(🔨)(bi)得其(🥩)位，必(👒)(bi)得其(🛂)禄，必得其名(🐩)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(🎀)，倾者(🔘)(zhe)覆(📀)之。《诗》曰：''嘉(🤮)(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(🕟)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(😋)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(🎞)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(🛣)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(🍝)，富有四海之内(🎁)。宗庙飨之，子(zi)孙保(😻)之(zhi)。武(wu)王(🕐)末(🛠)受命(✖)。周(zhou)公成(💊)文(wen)、武(♉)之德(🛹)，追王大王、王(🤴)(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(🙁)。斯礼也，达(🍜)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(🔫)为(wei)大夫(🎊)，子为士(🏇)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🈂)以士。父为士，子(zi)为(💲)(wei)大(🏎)夫(fu)，葬以士(🕦)，祭以大夫。期之(🔁)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(🔸)丧(💥)，达(🔎)乎天子(🏨)。父母之丧，无贵(🔞)(gui)贱(👥)，一(yi)也。"子曰(🀄)："武(wu)王(🉐)(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(🧗)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(🤒)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(〰)庙(miao)之(🚨)礼，所(🖨)以序昭(💂)(zhao)穆也(🕔)。序(♋)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(📱)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🤺)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(🈂)(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(♋)其(🚊)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(🖋)(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(📔)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(🎈)。宗(🍽)庙之礼(li)，所(🚸)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(🌯)示(🌳)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(🧕)曰(yue)："文、(🌙)武之(zhi)政，布(🦎)在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(🎭)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(🔝)。夫政(📟)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(🕢)政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🚝)(ren)者人也，亲(🏁)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(♐)乎(hu)上，民(min)不可(🖥)(ke)得而治矣！故君(jun1)子(🎀)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(🍉)身，不(bu)可(ke)以(🦉)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；(🏁)思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(🆘)之(zhi)者三(san)。曰(👩)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(📵)者(入口(😂)zhe)天(🚑)下之达道(dao)也。知(🏿)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(🛹)以行之者(🌴)(zhe)一也。或生而(🌆)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(🛍)知之(😊)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(🚛)(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰：(📑)"好(❇)学(🧒)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(💣)斯三(🥛)(san)者，则知(📕)(zhi)所以修身；知所以(🏉)修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(🐼)下(🚘)(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(🎗)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(🗄)(shen)也(🍩)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(🛎)也，柔远(🤵)人也，怀(huai)诸(🕥)侯也。修身则(💗)道立，尊贤则不(✨)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(🥣)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(⏰)(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(🔩)，柔远人(🤚)(ren)则四(si)方(fang)归(🕊)(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(🗨)天(🛺)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(🌐)(yi)修(🔧)身也；去谗远(yuan)色，贱(🚺)(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(🕊)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(🍜)(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(⛔)禄(🍊)，所(suo)以劝(quan)士也，时(😭)使(🤸)薄(💃)(bao)敛(lian)，所(🌭)以劝百(😂)姓也(✔)；(✨)日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(🧕)称事，所(👈)(suo)以劝(🧀)(quan)百工也；(📊)送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(🚽)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(➡)世，举(ju)废国，治乱(🦉)(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(🈲)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🔛)。""凡为天(📱)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(🧝)五月天者一(yi)也。凡(🌇)事豫则(ze)立(🌇)(li)，不豫(🔓)则废(fei)。言前身(shen)定(🍳)则不(bu)羡(xian)，事(⛅)前(qian)定则(🚎)(ze)不困，行(🥖)(hang)前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。