《中文字幕 精品三区先锋资源》

中文字幕 精品三区先锋资源是一部由杨元振 导演,由宫泽正 尾形一成 Mahyar 马朋 颜冠英 等演员主演的爱情 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(🛎)之中庸(yong)国产也(🍩)，君(🔟)子(🧟)而时中(🙃)(zhong)；小(📱)人(🛵)之(🚻)(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮(🥜)也(🤫)。"子曰(🥋)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰：(🐿)"道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(⛸)(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(🗃)明也(🎥)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(🍃)不(♐)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(🕯)，鲜能(💸)知味(w在线ei)也。"子曰：(✨)"道其不行(🗺)矣(yi)夫(🚾)！"子曰："舜其(qi)大(👚)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(🤔)，隐(🎊)(yin)恶而扬善(shan)，执其(🌂)两端(duan)，用(🥘)(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(😠)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(✍)''予知''，择乎(🚶)(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月(📺)守(🏃)也(ye)。"子曰：(🔳)"回之(🌅)为(wei)人(ren)也，择(♋)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(🆚)家可(⏲)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(⛸)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(🕖)之(🛣)强与？北方(fang)之强与？(👑)抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(🗽)教(🗺)，不(🏈)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(📿)，死(😳)而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(🎋)(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(🐆)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(🥌)(li)而(⬇)不倚，强(qiang)哉(📙)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(🔀)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(💬)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(👬)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(🥥)见知(⚡)而不悔，唯圣(💦)(sheng)者(zhe)能之。君(💡)子之(🐙)道费而隐(🕙)(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🤨)圣人亦有(🍜)所不(bu)知(zhi)焉(🔹)。夫妇之不肖(😮)(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(🗑)，虽圣(😧)人(🐪)亦有所不(🚔)(bu)能(🔸)焉。天地(🎯)之(📈)大(da)也(🕹)，人犹有所憾。故君子(zi)语大(⏮)，天(tian)下(💞)(xia)莫能载焉；语(🐜)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🍐)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(📱)下察也。君(jun1)子之道，造(🔦)(zao)端(duan)乎(🕉)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(🈁)(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(📷)道(🏧)而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(😣)》云：''伐(🐪)(fa)柯伐柯(ke)，其(🐮)则不远。''执柯(⭕)以(💴)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(🏄)而止。忠恕(shu)违(🏮)(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(🐵)(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(🔸)未(📯)能(🤴)一焉(yan)：所求(qiu)乎(🕒)(hu)子，以事父，未能(🆎)也；所求乎(hu)臣(🛰)(chen)，以事君，未能(🕟)也；所求(🐑)乎弟，以(✨)(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(💑)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(🤕)，庸(yong)德之(😺)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(🎇)不(🐏)足(🏆)，不敢不(👐)勉(mian)，有(🎅)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(👫)言，君(🍤)(jun1)子胡不尔！君子(🏧)素(🐹)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(🐶)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(🆓)贫贱(jian)，行(🏭)(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(🐕)，行乎(🌸)夷狄(🗃)；(🏦)素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉(🚶)。在上(🤚)位(wei)不(bu)陵(🤵)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(🌽)而不(🐌)求(qiu)于人，则无怨。上(🦀)不(bu)怨天(tian)，下不尤人(⬅)。故君(㊙)(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人(🤼)行险以侥幸。"子(🥫)(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(🍐)诸(zhu)其(🧓)(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(⛵)耽(🎴)。宜尔室家，乐尔妻(📢)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(⏱)曰(🕠)："鬼神(🥃)之(🍲)(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(💚)(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(🐕)(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(🍀)(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(🐴)，以承祭(🚷)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(🕌)上(📩)，如在(🗓)其左(🎰)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(⬛)''神(👎)(shen)之格(ge)思，不可(🐳)度(🚳)思(🔍)！矧可射(👂)思！''夫微之(zhi)显(🐏)，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(❣)曰(yue)："舜其大(🏙)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(😍)，富有四海之内。宗庙(🔨)飨之，子(🕞)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(💶)得(de)其禄(lu)，必(🦓)(bi)得其名，必(bi)得(🏃)其寿(shou)。故(🆕)(gu)天(ti水嫩an)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(😠)(shi)》曰(🔞)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(🕺)民宜人，受禄(😰)(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(🕠)大德(de)者必受(🚎)命(ming)。"子曰(🕥)："无(wu)忧(📇)者(👣)(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(🏵)(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(🔰)王(🦋)缵(😚)(zuan)大王、(🔎)王季(🚔)(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(🕴)为天子，富有(🤱)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(🥩)飨之，子(🤲)孙(🐥)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公(🐶)成(cheng)文、武之德，追(🎏)王大王(wang)、王季(🐷)，上祀(🆗)先(🐼)公以(yi)天(👱)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(💍)士(😨)庶人。父为大夫(fu)，子(🕤)(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(🛵)，葬(zang)以(🍿)士(🛀)，祭以(🕒)大(🍸)(da)夫。期之丧(sang)，达(📫)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(🌤)也。"子(🕷)(zi)曰：(😴)"武王(🔋)、周公，其(🌨)(qi)达孝(🕟)乎！夫孝(🈷)者，善继(ji)人(ren)之志(😎)，善述人之事(😅)者也(⏱)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(🙆)之(🛑)礼(🌈)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(🧞)贵(👛)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(🎽)(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(🦆)事(🖨)生，事亡如事存，孝之(❤)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(🎃)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(🕧)先也(🚤)。明乎郊(jiao)社(🧔)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(⏲)，治(zhi)国其如(🛁)示诸(🐸)(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(🤨)，则其政举(🤠)(ju)；其人亡，则(💠)其政息。人道(dao)敏(min)政(🗃)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(😕)(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以(🦇)道，修道以(yi)仁。仁者(🎷)人(ren)也(ye)，亲亲为大(🚢)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(🗡)大(🍔)。亲(🈺)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(🐝)(suo)生也。在下(xia)位不获(💑)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(🌾)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(🏆)以不知(zhi)人；思知(💃)人(ren)，不可以不(bu)知天(👏)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(🎷)下之达(da)道(🗣)也(🤱)。知，仁，勇，三(🐐)者天下(xia)之达德(de)也(🥫)，所以行之者(📼)(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之(🚉)，或学而知之，或(huo)因(🏐)而知(🛫)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(🐖)(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(🤱)(huo)安而(er)行之，或(huo)利而(🔓)行(🛷)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(👮)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所(👅)(suo)以治(zhi)人；知(🏳)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(🃏)家矣。""凡为天(🍨)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(🍡)身也，尊贤(🛹)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(⛸)也(ye)，来百工也(ye)，柔(🎍)远(🙄)人(🚜)也，怀(✍)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(🚹)怨(yuan)，敬大臣则不(💯)(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(🛋)报(bao)礼重(🏦)(chong)，子庶民(🎊)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(👮)(fang)归(gui)之，怀(🈷)诸(📯)侯(hou)则(🏳)天下畏之。齐明盛(🚰)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(🐓)(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任(😂)使(📯)(shi)，所(suo)以劝大(🔪)(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(🛋)省月(💌)试(🕍)(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(〰)不能，所以(📳)柔(🙅)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(🍫)，举废国，治(🔤)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(⛅)往(🏉)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(⚽)(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(🦔)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(⬅)，不(bu)豫则(🏗)废。言(🌴)(yan)前(🦇)身定则不羡(xian)，事前定(🎈)则不(🚈)困，行(hang)前定(🎪)则不(🗺)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。