《日韩精品一区二区三区免费暖暖》

日韩精品一区二区三区免费暖暖是一部由让-皮埃尔·热内 导演,由弗朗西斯科·拉瓦尔 Trixie 刘晨毅 伊芙·皮尔斯 等演员主演的其它 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(👼)子(👶)(zi)中庸(🐌)，小(👧)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(👵)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(🦑)人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(🔳)庸其至(🛤)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(🎭)(yue)："道(🔟)之(🐚)不行(🚮)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(🏦)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(📛)(xian)者(😁)(zhe)过之，不(bu)肖者不(💺)及也。人(🥖)(ren)莫(🥋)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知(💍)味也。"子(🕞)曰："道(🔯)其(🏴)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(📣)(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(🛷)而扬(📸)善，执其两(liang)端，用其(🈺)中于(yu)民，其斯(💶)(si)以(💱)为舜(🦇)乎！"子曰(⛩)："人(ren)皆曰(🎭)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(🖖)罟陷(🔳)阱(jing)之(❣)中(zhong)，而莫之(🏍)(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🤐)乎中庸(yong)，而(✋)(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(🐚)人也(ye)，择(⏲)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(💗)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(😀)："天下国(⛄)家可(🥩)均也(🍴)，爵禄(lu)可(🤱)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(🧔)也(无码ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(🏮)之(👁)强与？北方(fang)之(🐮)(zhi)强与(🚸)(yu)？抑而强与？(🎤)宽柔(♍)以(⬜)教(jiao)，不(😡)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(🔶)强(🚃)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(🥜)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(🌹)在线观看和而不(🌸)流，强哉(zai)矫(🌾)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(🗄)焉(yan)，强哉矫(🌷)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰：(🍚)"素隐(👇)行怪，后世有述(🙍)焉，吾(wu)弗为(💌)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(📖)(dao)而(er)行(hang)，半(🚨)(ban)途而废，吾弗(🗂)能(🎈)已(🚴)矣(yi)。君(🔯)(jun1)子(😷)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(🛅)费(fei)而(♏)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(🚹)焉；(👰)及其至(🛡)也，虽圣(🏺)(sheng)人(ren)亦有所(👵)(suo)不(🏾)(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(⚓)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(📐)所(🧛)不能焉。天地(🚏)(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(🌔)(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；(🍤)语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(👢)子之(🐣)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(🕛)，察乎(🗞)天(tian)地。"子(🕑)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以(🏿)(yi)为道。《诗》云(🎿)(yun)：''伐柯(👟)(ke)伐柯，其(qi)则(🗡)不(✔)远(yuan)。''执(🎰)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(❎)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(⬅)人(🦕)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，网页施(shi)诸己而不(🚵)愿，亦勿施(shi)于人。君(👜)子之道四，丘(qiu)未能一(🖖)(yi)焉：所求乎子，以事父(🌚)(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(🗂)能也(😸)；所(🥁)求乎(hu)弟，以事兄(🌦)(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(💝)，先施(🉑)之，未(🚷)能(🍣)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(🆖)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(🧀)，有余(😟)不(📩)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(🍤)(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(🔙)而行，不愿(📆)乎(🏊)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(📁)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难(📢)：君(jun1)子无(wu)入而不(😶)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(🛄)下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(🔺)不怨(yuan)天，下(🎶)不(bu)尤人(ren)。故(🍘)君子(zi)居(🔮)(ju)易(yi)以俟(👈)(si)命，小(xiao)人行(hang)险(🛀)以侥(yao)幸(Ⓜ)(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(🗽)(hu)君(🐾)子(🧦)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(💾)子(zi)好(👧)合(🕧)，如(ru)鼓瑟(⛩)琴(💋)。兄(🥋)弟既(🍫)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(🆕)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🔀)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(🔅)矣乎！视(💧)之(🐲)而弗见，听(🍞)之(zhi)而(👻)弗闻(🍣)，体(ti)物(😐)而(🐡)(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(🦏)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(🍽)(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(⤴)(zuo)右。《诗》曰(🤷)：''神之(🍞)格思，不(🚸)可(🈴)(ke)度思！矧可射(💌)思(🥢)(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(🈶)夫(🎐)。"子曰(yue)："舜(🎦)其大孝(xiao)也与！德(🚃)为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(🍤)(fu)有(🥅)(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨(💯)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得(👅)其(qi)位，必(bi)得(🍫)其禄(lu)，必得(de)其名(🈺)(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(🚂)(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(✈)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(🌬)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🕝)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(🤤)大(da)德者必(bi)受(shou)命(💹)。"子曰："无(💳)忧者，其惟(wei)文王乎！以(🌶)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(🎒)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(🐂)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(❇)(tian)子，富有四(👇)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(🥇)(wu)之德，追(⚪)(zhui)王大王、王(👯)(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(🥅)(da)夫(✂)(fu)，及(ji)士庶(shu)人(💑)(ren)。父(😊)为(🎫)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(😞)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(🗃)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(🐨)，达乎(hu)天(🕤)子(zi)。父母(🖖)之丧，无贵(🕙)(gui)贱，一也。"子曰："武(😷)(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(🍩)志(👈)，善述(🤳)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(👬)(chen)其(qi)宗(🎊)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(🌤)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(🧀)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(🏸)也。序事，所以(🕕)辨国产(🍲)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(❓)(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🆙)所亲(📃)(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(🤟)(jiao)社(💺)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(🏷)，所以祀(🍲)乎其先(xian)也(🕟)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(🛎)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(➖)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(👷)(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(🤵)存(🗡)，则其(🎧)政举(🛷)；(🖖)其人亡(wang)，则其政息。人道(🤪)敏(min)政(🐪)(zheng)，地道敏树(🎴)。夫政也者，蒲卢也(🏪)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(🤚)(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(🥋)亲之(🌅)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(💥)等(📁)(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(🤺)可得而(er)治矣！故君子(🙏)不(bu)可以不修身(shen)；思修(✖)身，不(⛅)(bu)可以不事(🐛)亲；思(💚)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(🔏)达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(💎)君(jun1)臣也(ye)，父子(📪)也(ye)，夫妇(🐋)(fu)也，昆弟(🖥)(di)也(👻)，朋友之交也(ye)，五者天(🗯)下之达道也(📶)。知(🦇)，仁，勇，三(🏙)者(zhe)天下(🎐)之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(🐜)而知之，或(huo)学(xue)而知(🕌)之，或因(yin)而(🍙)(er)知之(🤖)(zhi)；及其知之(🚤)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而(🏔)(er)行之，或勉强而行之(🍘)；及(🤕)其成功，一也。"子(📂)(zi)曰："好(hao)学近(🐩)乎(🐝)知，力(🍇)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(🧕)(hu)勇(yong)。知(🖊)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(🛶)(yi)修(xiu)身，则知所以(📹)治人；知所以(yi)治人，则(🎖)知所以治天(🎒)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(🎑)经，曰：(🍌)修身(⬇)也，尊贤也，亲(🏃)亲也(🍹)，敬大臣也(⏳)(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(🐣)不惑，亲(qin)亲则诸(🚃)(zhu)父昆(📮)弟不怨，敬大(🐺)臣则不(🚺)眩，体(ti)群(qun)臣则(🚍)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(💁)，柔(🏝)远(yuan)人(👯)则(ze)四方(🤤)归(👙)之(zhi)，怀诸(🤢)侯(🌉)(hou)则(ze)天(🚦)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(💪)不(bu)动，所(🛳)以修身也；去谗(🙏)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(🚽)其(qi)位，重(chong)其禄(🛸)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(🏫)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(💹)(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(💱)劝(quan)百姓(🛴)(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(📭)百工也(🖨)；送往(➡)迎(ying)来(lai)，嘉(🍟)善而矜不(🐄)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(😓)；继(ji)绝世，举废国(✔)(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(🎳)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(📺)(huai)诸(📢)(zhu)侯(hou)也。""凡为天(🐓)(tian)下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(💫)则立(🍩)(li)，不(bu)豫则废(fei)。言(♌)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则(🎋)不疚，道前定(ding)则不(🌌)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。