《日本天天艹免费播放网站》

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礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(🍴)(ze)财用(♉)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🎄)下畏(🚟)(wei)之。齐明盛(🏘)服(👦)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(🏊)身(🍤)(shen)也；(😛)去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；(⛰)尊其位，重(🥇)其禄，同(tong)其好(🛤)恶(e)，所(suo)以劝亲(🤪)亲(🍖)也；官盛(⏳)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(🎩)重禄(lu)，所(🐏)以劝士也，时使薄敛(😾)(lian)，所(suo)以(yi)劝百(🤥)姓(xing)也(🕖)(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(👩)(ying)来(😓)，嘉(🗃)善而矜不能(👣)(neng)，所(suo)以柔远(🎿)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(👡)(pin)以时，厚往(🙁)而薄来，所以怀诸侯(🛣)也(ye)。""凡为天下(🥏)国家有九经(jing)，所以(🐡)行(hang)之者一也。凡事(🙄)豫则立，不豫则废。言前(😎)(qian)身定则不(bu)羡(👔)，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前(🏓)定则(🥎)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。