《天天玩夜夜草》

天天玩夜夜草是一部由阿梅代 导演,由张君昊 艾米莉亚·伊芙 艾德·斯克林 等演员主演的恐怖 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🚊)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(🌌)而时中；小人之(😆)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰：(🗓)"中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(💎)"道之不(bu)行(hang)也，我(📗)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(😙)。道之(🎀)(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(🐺)及(⛽)(ji)也(ye)。人(⏩)莫不(🏻)饮(yin)食(🏫)(shi)也，鲜能知味也(📞)。"子曰(yue)："道其不行矣(👴)夫(fu)！"子曰(🤱)(yue)："舜(shun)其(qi)大知(🎠)也(ye)与(🤕)！舜(🌚)(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(🖋)中(🚱)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(🎺)(shun)乎！"子曰(🏽)(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(😛)(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(📋)。"子(zi)曰(🏤)："回之为人也(ye)，择乎(🐋)(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(🕞)矣(🕵)(yi)。"子曰："天(🗓)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(🗿)辞(ci)也，白刃(🏈)可蹈也，中庸不可(ke)能也(🆓)。"子(zi)路问(🌐)强。子(zi)曰(🀄)(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(🛋)？宽柔以教，不报无(🐯)道，南方(fang)之(📔)强(qiang)也(🛸)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(🏻)(yan)，北方(🐱)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(📋)矫(🍾)！"子(zi)曰(〰)："素隐行(🌺)怪，后(🎚)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(🍢)而行，半途而(💀)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(🚠)(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(👴)而不悔(💭)(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(🤓)之(🛃)道费而隐。夫(🎱)妇(fu)之(zhi)愚(⏸)，可以(🏵)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(😭)(sui)圣人亦(yi)有(🏌)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(➕)行焉；及其至(🌠)也，虽(⛄)圣(sheng)人亦有所(suo)不能(😶)焉。天地(🍫)之(zhi)大也，人犹(🙎)有所憾。故君子(🚶)语(yu)大，天(tian)下莫能(😺)载(🥞)焉；语(yu)小，天(🍎)(tian)下莫能破焉。《诗(📓)》云：(🐯)''鸢飞(🍋)戾天，鱼(yu)跃于(🧣)渊。''言其上(🍿)下(xia)察也。君子之道(🛁)(dao)，造端(📯)乎(hu)夫妇(fu)；及(💤)其至也(ye)，察(🍲)乎(🔺)天(🎎)(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(🥉)(bu)远人。人(🧡)之(⭐)(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(🔉)(shi)》云(🌞)：(🎫)''伐(🚝)(fa)柯伐柯，其则(🐱)不(bu)远。''执柯以伐(🕘)柯，睨而视之，犹(you)以为(🔡)远(yuan)。故君(jun1)子以(🏁)人治人，改而止。忠(🧢)(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：(🛒)所求乎子(🔹)(zi)，以(🖋)(yi)事父(fu)，未能(neng)也；(🎼)所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(🧒)也；所求乎弟，以(yi)事(🌘)兄，未能(🎛)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(👛)(ye)，庸德(♐)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(🔲)勉，有(you)余不敢尽；(💖)言(yan)顾行，行(📔)(hang)顾(🐝)言(😞)，君(⛲)子胡(🏔)不(👬)尔！君子素其(🧢)位(🥋)而行(🍇)(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(😈)富(fu)贵(🤯)，行乎(🦍)(hu)富贵；(🔫)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(🚴)狄，行乎(hu)夷狄；(💛)素(su)患难，行(💷)乎(👄)患难：君(jun1)子无入而不自得焉(💹)(yan)。在上位不陵下，在(🚀)(zai)下位(wei)不援(🚣)上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(⬜)(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(📻)以(🖇)俟命，小人(🥅)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(🏍)(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(👈)迩，辟如登高(gao)必(🆎)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🍒)，和乐且耽(📋)。宜尔(🌐)室(🍷)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🏪)"父(🗞)母(mu)其顺矣乎(♟)(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(📡)德，其盛(📤)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(📕)(wen)，体物而不可遗。使天(✡)(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(🧡)承(🏌)祭(💭)(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(🕰)思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(🛩)，诚(⛺)之(🤧)不(💃)可掩(😂)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(♿)，尊为天(🦓)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🥙)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(🔽)得其名，必(🤜)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(👏)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(🤒)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(🦕)，宪宪令德。宜民(min)宜(🙅)人，受禄于天。保佑命(😖)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(❗)(bi)受命。"子曰："无忧(亚洲you)者，其(🕧)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(🏘)(wang)为子，父作(zuo)之(🗿)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(❤)(rong)衣而有天下，身(🙄)(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(🍬)(nei)。宗庙(🏂)飨之，子孙保(😸)(bao)之(zhi)。武(😠)王末受命(🌨)。周公成(cheng)文(😴)、武(🚨)(wu)之德，追王(wang)大王(📥)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(🤑)(zi)之礼。斯礼也，永久达乎(hu)诸(🦏)(zhu)侯(🤭)大夫，及(🍔)(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(📺)(zang)以(yi)大(da)夫，祭(🤐)以士(📣)(shi)。父为(🎎)士(🍼)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(⏹)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(🤗)(nian)之丧(⏺)，达(👷)乎天子(📕)。父母之丧(👜)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰：(👳)"武(🦖)王(wang)、周公(🔟)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(✅)(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(🔻)(zhe)也。春(chun)秋(👻)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(💒)(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(👪)(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(🕠)(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(🌬)事(🎭)(shi)，所以(💀)辨贤也，旅(🏥)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(🐱)。燕毛(👢)，所(suo)以(🌟)(yi)序(💹)齿(chi)也(😨)。践(jian)其(qi)位，行(🐡)其(⌛)礼，奏(zou)其乐，敬(💩)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(🛒)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(💑)之(zhi)礼，所以事上帝也(🔍)。宗庙(👳)之礼，所(suo)以祀乎其先(👦)也。明乎郊(🥜)社(🥢)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(🗣)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存(👯)，则(ze)其政举；其(🤛)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(⛑)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(🧗)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(🥑)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(🍙)生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治(🥕)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(👘)身，不可以(yi)不(bu)事亲(👜)；思事亲，不(bu)可(➰)以不知人(ren)；(🔞)思知人，不可(💣)以不知天。""天下(🏇)(xia)之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(🕦)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(🎽)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(📹)(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(👥)(san)者天(🌶)(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(⭕)知之(🈲)(zhi)，一(🕵)(yi)也。或(💊)(huo)安(an)而(er)行(🍂)(hang)之，或利(li)而行之，或勉(🌦)强(qiang)而(er)行(hang)之第(🥧)一；(👰)及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰：(🗄)"好(hao)学近(❤)(jin)乎知，力(🦂)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(🦑)(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(⛪)治(zhi)天下(😠)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(📼)(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(🍫)(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(⛱)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(🍶)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(😜)(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(🍞)臣(chen)则不眩，体(🤗)群臣则士(🏔)(shi)之报礼(🧘)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(🧝)，柔远人则四方(🔔)归之，怀诸(⛰)侯则天(🧣)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(🥥)(huo)而贵德(🌊)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(🐖)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(📱)(guan)盛(sheng)资(🥒)源网站任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；(🥐)日省(➕)月(🤙)(yue)试(🧙)，既廪(🕐)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(🚩)(jin)不(bu)能(🍀)(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(👍)(shi)，厚(⏱)往(wang)而(📭)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(🏊)国家有(🏚)九经，所(🥈)以行之者一也。凡(fan)事(👙)(shi)豫(📺)则立，不(🗃)(bu)豫则废。言(🐽)(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(🐅)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。