《日日草夜夜操》

日日草夜夜操是一部由史蒂芬·戴德利 导演,由泰勒·科尔 罗慕洛·瓦利 夏洛特·施魏格 Stass 罗伊·库珀 等演员主演的微电影 动作 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(👫)中庸，小聚色人(ren)反(fan)中(🎄)(zhong)庸(🍢)(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(🗝)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(💞)(yong)也(🛀)，小人而(er)无忌惮(🎇)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：(👪)知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🌑)者过(🦀)(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(🦎)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(🔍)。"子曰：(😛)"道(🍽)(dao)其(qi)不(bu)行矣(🈷)夫！"子(🦀)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(📍)与(yu)！舜(🈚)好(hao)问(📴)而(er)好(🛺)(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(🍘)以(👚)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(🍵)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(🌈)莫之(🔈)知辟(pi)也(🧙)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(✏)中庸，而不能(🤮)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(💏)人(ren)也(👵)，择乎中庸，得(🏍)一善则(ze)拳拳(📉)(quan)服(🍨)膺而弗失之(🕯)矣。"子曰："天(🎩)(tian)下(xia)国(🔙)(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(⤴)(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰：(🐪)"南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(🗽)之强与？抑而(📼)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(🥕)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(🐶)之(🌔)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(😬)(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(🔔)君(jun1)子(📦)(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(👉)矫！中(zhong)立而不倚，强(👭)哉矫！国有道，不变(🎶)塞焉，强(🗒)哉矫！国无(🤐)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(🏦)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(👍)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(🎌)(zhong)庸，遁(🛹)(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(👴)能(🚲)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(🌌)妇之愚(✊)，可以(⚽)与知焉；及其至(zhi)也，虽(🤰)圣(sheng)人(📡)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(🔷)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(🤢)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(🌋)(yi)有(🤲)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(🈴)，人(🎾)犹有所憾(⌛)。故(gu)君子语(🕎)(yu)大(🆗)，天下(xia)莫(mo)能载(👿)(zai)焉(💧)；(⏬)语小，天下(⛑)莫能破焉。《诗》云(🗳)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(💑)(fu)；及其至也(🤺)，察(🚌)乎(hu)天地(⛺)。"子(⛽)曰："道(dao)不(bu)远人(🎮)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(🍕)(bu)可以为(🌕)道(dao)。《诗》云(🚂)(yun)：''伐柯伐(🔥)柯，其则不远(yuan)。''执(📔)柯以(♉)(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(⭕)(you)以为远(yuan)。故君(🙊)子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(👕)(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(㊙)道四(🦐)，丘(💩)(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(⚾)(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(🍢)(ye)；所求乎(⏺)朋(peng)友，先施之(🐝)，未能(🛍)也(ye)，庸德(😱)(de)之行(hang)，庸言之(⛵)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(🔩)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(📇)顾言(🛵)，君(⛄)子胡不(💳)尔(📵)(er)！君子(🌧)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(🔪)。素富贵，行乎富贵；(🌀)素(su)贫(pin)贱(😈)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(✍)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(🙀)(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(🎳)(xia)，在(zai)下位(🤰)(wei)不援(🔚)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(🗾)天，下不尤人。故(gu)君(🙇)(jun1)子居易以(yi)俟(💍)(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(😓)曰(📬)："射(📠)(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(🍪)，辟(🏌)如行(🥂)远必(bi)自(🐦)迩(er)，辟(💬)如(ru)登高必(🚇)自卑(🖍)。《诗》曰：''妻子(💛)好合(⚪)，如鼓瑟琴(🚋)。兄(xiong)弟(🔺)既翕，和乐且耽。宜(🥏)尔(er)室家(🔟)(jia)，乐尔(亚洲er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(📭)，听(ting)之(zhi)而弗(🐬)闻，体(🌬)(ti)物(wu)而不可遗(🈲)。使天下之人齐明(ming)盛(🔔)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(😓)，如(ru)在其左(🧟)右(🌤)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧(🦀)可(ke)射思(📎)！''夫微(🚺)之(zhi)显，诚之不可(🃏)掩如(🏈)此夫(👐)。"子曰：(📭)"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(🎴)为圣人(🔀)，尊为天子，富(fu)有四海(🛄)(hai)之(🀄)内。宗(🔆)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(📓)(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(🛺)，必得(🍝)(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(🎢)(cai)而笃(💺)(du)焉(yan)。故(😋)栽者培(❓)之，倾(qing)者(zhe)覆之(🏘)。《诗》曰(yue)：(🌟)''嘉(💞)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(😾)(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(🚜)(gu)大德者(📵)(zhe)必(bi)受(🧓)(shou)命(👙)(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(🔩)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(💵)(zhi)，子(zi)述之。武王(🕤)缵(🦂)大(🎽)(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(🈷)戎衣而(er)有天下(🚨)，身不失天下之显名(🛃)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(🚓)有四海之内。宗庙飨之，子(🦐)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追(🌐)王大王(🏣)(wang)、(😤)王季，上祀先(xian)公(💛)以(🤪)天(😴)(tian)子(✡)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(🕴)(zi)为士(🐼)，葬以大夫，祭(⭕)以士(shi)。父为(wei)士，子为(☕)大夫(fu)，葬(zang)以(👽)(yi)士(😠)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(🚏)之(zhi)志，善(shan)述人之(🍄)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(✂)(miao)，陈(🚛)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(✒)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(🔖)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(🦅)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也欧(🚎)美。践其位，行其礼(li)，奏其(🎿)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(🥨)亲(qin)，事死(📇)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(🔊)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(🍠)之礼(li)、哦尝之义(😼)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)：(👜)"文、(🏅)武之政，布在方策(ce)。其(🌫)人(ren)存，则其(qi)政(🎞)举；(🗿)其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(📞)(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(🤮)(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(🏔)身以(🥀)道，修道(dao)以(🔚)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(✝)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(🎴)贤之等(deng)，礼(🚠)(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(🖨)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(🦎)子不可以不(🌿)修(xiu)身；思(🔋)(si)修(xiu)身，不可以不事(😂)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(🌲)(bu)知人；思知人(🐆)，不可(🌕)以不知(zhi)天(tian)。""天下(⏯)(xia)之达道五(🌫)，所(✝)以行(hang)之者三(san)。曰(👱)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(🤢)妇(➡)也，昆(🚌)弟(💇)也，朋(🚥)友之交也，五(wu)者天下之达道(💿)也(🔵)。知，仁，勇，三者(zhe)天(🏀)下之(zhi)达(da)德(de)也(🔐)，所以(🌐)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(🚹)之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(🎌)知(😵)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(💕)，或勉强(🚹)而行之(zhi)；及(㊙)其成功，一也。"子(🕑)(zi)曰(😬)："好(👺)学(xue)近乎知，力行近(🎄)乎仁，知耻(🚪)(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(📈)修身；知(🆚)所以修(🥠)身，则(🦄)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(🏼)(yi)治(zhi)人，则(💑)(ze)知(zhi)所(🥚)(suo)以(🔁)(yi)治天下(⏬)国家矣(📊)。""凡(fan)为(🥊)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(📌)也，体群臣(👲)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(♒)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(👓)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(🎦)(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(🚜)，柔远人则(😶)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(👂)礼不(☝)动(dong)，所以修身(shen)也；(🐄)去谗(chan)远(🗺)色(🧡)，贱货而(er)贵(🛃)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(🍻)位，重其禄，同其(🚪)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(🏠)使，所以劝大(da)臣(🍥)也；忠(🛬)信重(chong)禄，所以(yi)劝(🕸)士(shi)也(ye)，时使(♿)(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(🦒)；日(🤥)省(sheng)月试(shi)，既(🕣)(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(🌅)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(🎥)柔远人也(ye)；继(ji)绝(🍺)世(🏄)，举废国，治乱(🙃)持危(🗯)，朝聘以(🍊)时，厚(🎾)往(👐)而薄来，所以(yi)怀诸(👵)侯(hou)也(🅿)(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(📕)(zhi)者一(😎)也。凡(🗡)(fan)事(🔳)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(⛴)(ze)不羡，事前(🏘)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(🛴)定(ding)则(ze)不穷(⌚)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。