《久久精品在线》

久久精品在线是一部由李丽薇 导演,由瑞克·罗伯茨 Lamar 凯文·梅因斯 萨尔瓦多·梅 Halécius 等演员主演的喜剧 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(😌)(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(🥐)也，小(⛰)(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(👈)"道(🤽)之不行也，我(🔱)(wo)知之(zhi)矣：知(🍨)者过(✡)之，愚(💝)者(🍒)不及(ji)也(⛔)。道(📗)之不明也(ye)，我(🥈)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(🏍)(bu)饮(🌜)(yin)食(🧟)(shi)也，鲜能知味也(🔇)。"子曰："道其不(✴)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(🚳)知(zhi)也(🚩)与！舜(shun)好问(🥒)而好察迩言(yan)，隐恶(📃)(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(🤛)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(🔀)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(⛅)中(🏖)庸，而不(bu)能期月(⛸)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(⏱)为人也(ye)，择乎(🐋)中(🖼)(zhong)庸，得(🧣)(de)一(😍)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失(📖)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(🕓)，爵禄可(🕦)辞(ci)也(ye)，白(🎋)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(👎)强(🚈)。子曰(⏮)："南方之强(qiang)与(🔪)(yu)？北(🎍)方之强与？(🐲)抑(yi)而(💵)(er)强(qiang)与(🖲)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(🐲)之(😕)强也，而强者居(😎)(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(👝)而(er)不倚(yi)，强(🖥)哉(zai)矫(📇)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🍂)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(⛓)遵(😙)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(🛐)矣。君子(🥖)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而(➗)不(bu)悔，唯圣(🌥)(sheng)者(🖖)能之(🐑)。君子之道费(fei)而隐(📘)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(🐛)也，虽圣(🗯)(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(🏸)其至(🛺)也(ye)，虽圣(💳)人(🛥)亦(🔖)(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(🤣)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(♌)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(🦐)(jun1)子(💃)(zi)之(🚍)道，造(🍣)(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(🐙)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(🤨)。《诗》云：''伐柯伐(⏫)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(✖)柯(ke)以伐(🥇)柯(😤)，睨而(er)视之，犹(🕐)以为远。故(🛌)君子(🎽)以(yi)人治(zhi)人，改而(🚇)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(🧥)(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(😋)能一(😝)(yi)焉：所(🚐)求乎(💏)子，以(📅)事父，未能也(ye)；所求(🐆)乎臣，以事君(😣)，未能(neng)也(👱)；所(suo)求乎(⏹)(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(🛒)(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(😸)也(📐)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(🏌)(hang)，行(🚃)(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(🌾)富贵(👗)(gui)，行(🏋)乎富(fu)贵(gui)；(🏇)素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(🕥)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(🍂)无入(⤴)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(😖)下，在(🏵)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(❗)不(bu)尤(😿)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(🌪)行(hang)险以侥(🚳)幸(xing)。"子(🤠)曰(🌹)："射(😫)有(🧛)似乎(hu)君(🚏)(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(💫)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(✔)(he)，如鼓(💧)瑟(🔂)琴。兄弟(🍥)既翕，和乐(🌮)(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🔛)(qi)顺矣乎(📳)！"子曰："鬼神之(💏)为德，其(💣)盛矣乎(😗)！视之(🙍)而(er)弗(🛐)见(🚖)，听(ting)之(🧦)(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(🥧)遗。使(🌲)天(🔣)下(📩)之(🌱)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(🔏)其(🐏)上，如在其左右。《诗(🔖)》曰(yue)：''神(⏱)(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射(🦂)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(📮)："舜(👼)其(💍)(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(🧝)海(📸)之内(nei)。宗(zong)庙(🏀)飨之，子孙保之。故大德必得(📕)(de)其位(🕢)(wei)，必得(de)其禄，必(🔙)(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其(🐢)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(🚮)(yin)其材而(🐬)笃焉(yan)。故(🎧)(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🆗)子，宪宪令(💊)德。宜民宜人，受禄(⏹)(lu)于天(tian)。保佑命之(🔢)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(🐢)(yue)：(🥍)"无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(🕴)(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(🐡)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(🔰)大(🗝)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(😵)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(👋)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(⛰)，追(🐁)王大王(wang)、王(🍨)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(🗝)天(tian)子之礼(☕)。斯礼也(ye)，达(da)乎(❗)诸侯大夫(📬)，及士(shi)庶(🍒)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(🚜)。父(fu)为士(shi)，子(🌛)为大(da)夫(fu)，葬(🍭)以(🥃)士，祭(🙏)以大夫。期之丧，达乎大(🐻)(da)夫(🈺)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(⬜)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(🌒)：(🐊)"武(🔬)王、周(🚑)公，其(qi)达(🔺)(da)孝(🏰)乎(🥤)！夫(🚝)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(👶)修(xiu)其祖庙(〽)，陈(chen)其(qi)宗器(📨)(qi)，设(📗)其(😅)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(🌤)辨(bian)贵贱也(🏡)(ye)。序事，所(🍡)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(🤺)。燕毛(mao)，所以序齿(📠)也。践(😊)其(📘)(qi)位，行(hang)其礼(👅)(li)，奏其乐，敬(👣)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(🚪)(cun)，孝(👮)之(🎹)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(🚶)，所(suo)以(🗽)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(🧝)。明(🚩)乎郊社(📂)之礼、(🧐)哦(♟)(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(➰)(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(🍹)之政，布在方策。其人(🍺)存，则其政举；其人(🐩)亡，则其(🍾)(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(🌛)(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(🕦)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(🕛)(ye)，尊贤为大。亲亲(🏥)(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(😂)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(📁)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(🥔)亲，不(bu)可以不知(🌖)人(🧥)；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(🈴)之(zhi)达道五(wu)，所以(🕊)行之(📩)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(⛴)弟也，朋(peng)友之交(🕜)(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(📫)道也(🚬)。知，仁，勇(yong)，三者天(🐣)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也(🏎)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(🕴)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(🍇)(huo)安(🌶)(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或(📼)勉强(qiang)而(er)行之(🕉)；及(🥓)(ji)其(qi)成功，一也(🏂)(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(♋)(hu)知，力(⏳)行(hang)近(🏘)(jin)乎仁，知耻近(🔵)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(🤐)修(xiu)身；知(📗)所(suo)以修身(➗)(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(🍩)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(🔰)天(tian)下(xia)国(🚮)家(🅰)(jia)有九(jiu)经(📼)，曰：修(xiu)身(⚪)也(🖋)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(📀)，体(🔇)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(🍐)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(🥖)(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(🈵)(ze)诸父昆(kun)弟不(🛫)怨(📅)(yuan)，敬(🐶)大臣则(ze)不眩(♍)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(💎)，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(🎇)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(👇)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(hu中(🔞)文版(💯)o)而(er)贵德，所(👾)(suo)以劝贤(xian)也；尊(🕚)其位，重其禄，同其(qi)好恶(⚫)(e)，所(suo)以(📺)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(🛀)(chen)也(ye)；(📖)忠信重禄，所以劝(📞)士(shi)也，时(😯)使薄(bao)敛，所以视(💿)频劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，亚洲所(🍌)以劝百(bai)工也；(📐)送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(😊)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(🕺)危(🥊)(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(🍝)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(⛰)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(⛔)(bu)豫则(ze)废(😶)。言前身定则(😯)(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(🚜)(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。