《欧美日韩成色》

欧美日韩成色是一部由杜沁怡 导演,由斯坦利·贝克 Yamauchi 闫鹏 等演员主演的爱情 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(🐒)"君子中庸(yong)，小(🔤)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(🧑)而(er)时(shi)中；小人之(😡)中庸也，小人而无忌(🐩)(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(🔈)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(♋)！"子(🍭)曰：(📹)"道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(🥜)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(🙆)之(zhi)不明(ming)也(⛷)，我知之(zhi)矣：贤者过之(🗻)，不肖者(👀)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(🍻)(wei)也。"子(zi)曰："道其不(🏥)行(hang)矣夫！"子(🧢)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(🥥)好(🍁)问(wen)而好察(💩)迩言，隐(🔵)恶(e)而(er)扬(yang)善(💇)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰：(😬)"人(🥎)皆(jie)曰(yue)''予(🐤)(yu)知''，驱而纳(📺)诸(zhu)罟陷阱之(🤦)中，而(er)莫之(👴)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🍇)(zhi)''，择乎中庸，而(🐎)不能期月守也(ye)。"子曰(🤢)(yue)："回之为人(ren)也(💋)，择乎中(🚄)庸(yong)，得一(yi)善则拳(q永久uan)拳(🏖)服膺而弗(👗)失(shi)之(🚭)矣。"子曰："天下国家(🙌)可均也(🥔)，爵(jue)禄(🙅)可(ke)辞也，白(bai)刃可(🎎)蹈也，中(🗂)庸不可(ke)能也。"子(🦀)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(🔵)(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(🚢)无道，南(🏙)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(🦓)金(⏹)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(👹)(qiang)也(⛲)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(😜)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(💭)，不(bu)变塞(sai)焉，强(🗯)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变(🚒)，强(👎)哉(🚟)矫！"子(🛴)曰："素隐行怪，后世有述焉(💜)(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(🖼)(jun1)子(👋)遵道而(er)行，半(🚫)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(💯)已矣。君子依乎(♉)(hu)中庸，遁(dun)世(🕖)不见(👢)知而不悔，唯圣者能之(🐘)。君(🥇)子(🎱)之道(🕉)费(fei)而隐。夫(🐣)妇之愚，可以与知焉；及(😀)其至也(🎼)免费，虽圣(☝)人(🏸)(ren)亦有所不(😡)知焉(yan)。夫妇之(🌌)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(🚱)圣人亦有所不能焉(Ⓜ)。天地之(zhi)大(da)也，人(🥉)犹有(you)所(🌤)憾。故君子语大(da)，天下(🥝)(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(😚)焉。《诗(😫)》云：''鸢(🏘)飞(🆘)戾天，鱼跃(yue)于渊(😞)。''言其上下察(🧜)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(📴)(fu)妇；及其至(😿)(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(🈳)远人。人之为(wei)道(👯)而远人(🍸)，不可以(🖕)为(wei)道(dao)。《诗》云(🌼)(yun)：''伐柯伐柯，其(🧘)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(🍣)伐(💛)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(🏓)(gu)君子以(🏙)人治人(ren)，改(📊)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(🆒)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(♏)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(🐶)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(🦕)乎(👤)臣(chen)，以事君，未能(🥉)也；(✡)所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(🍋)之(zhi)，未能(neng)也(💉)(ye)，庸德(🕠)之行，庸言之谨；有所(📚)不(⬅)(bu)足，不(bu)敢不勉(🐩)，有余(💪)不敢尽；(👝)言顾行，行顾(🎓)言，君子胡不尔(er)！君子(🕚)(zi)素其(📎)位(🎷)而(er)行，不愿乎(🔁)其(qi)外(🧛)。素(su)富贵，行乎富(😡)(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(🥍)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(🥕)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(🏞)不自(🌸)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(⛪)人，则无怨(yuan)。上(🈳)(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(🕕)子居易以俟(🍤)命(ming)，小(🎰)人行险以(yi)侥幸。"子(🏘)曰："射有似乎君(🗿)(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(🌋)远必(bi)自迩，辟(pi)如登(🐡)高(👴)必自卑。《诗》曰：(🛴)''妻(🙄)(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(👬)(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(🍣)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(⏫)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(📹)(zai)其(qi)上，如(👸)(ru)在(🆔)(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(🖥)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(⏫)(si)！矧(shen)可(🗂)射(she)思(⤵)！''夫微之(🎯)显，诚(cheng)之不可掩(🛐)(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(✅)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(🚘)人，尊为天(🎲)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(👐)内(nei)。宗庙(🆑)飨(xiang)之，子孙(sun)保视频(bao)之。故大德必得其位(🍄)(wei)，必(🛢)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(⚪)生物，必(㊙)因其(🕥)(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(🧔)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(⏺)(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(⏩)(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(🤭)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王(🍇)为(wei)子(🛬)(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(🚡)戎衣而有天下，身(👩)(shen)不失(🦊)(shi)天下之显(🎽)名(ming)。尊(zun)为(🐈)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(📚)飨之(🤴)，子(🌳)孙保(🧥)(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(🎙)公(🏹)成文、武之德，追王(🗄)大(🏦)王(🔒)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(⛔)庶人。父(fu)为(💵)大夫(🍩)，子(🌖)(zi)为(wei)士，葬(😮)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士(♊)，子为(⛰)大(🐖)夫(fu)，葬(🚙)以士，祭以(🔻)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(✅)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(💨)贱，一也。"子曰："武王、(🌝)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(📙)继人之志，善述人之(zhi)事者也(📗)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(🤩)宗器，设(♉)其裳衣(😳)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(🎚)穆(mu)也。序(xu)爵，所(🌟)(suo)以辨贵贱(🥡)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(🎊)贱(jian)也。燕(🥗)(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(🕹)(zou)其乐，敬其所(🛑)尊，爱其(🧕)所亲，事死(si)如事生(🐉)，事亡如(🚏)(ru)事(🔹)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(🔎)之(🤒)(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(🦎)先也(🤙)(ye)。明(🖇)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(🔈)(qi)如示(shi)诸掌(🚹)(zhang)乎！"哀(❇)(ai)公(gong)问(wen)政。子(🚝)曰：(🚢)"文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(🙈)政举(🚈)(ju)；其(🏓)人亡，则(ze)其(qi)政(🚖)息(🎪)。人道(dao)敏政(✨)，地道敏树。夫政(🎳)也(ye)者，蒲卢也(🐬)。故为政在(zai)人(🤼)(ren)，取(🍓)(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(🆑)以仁。仁者人也(ye)，亲(🏬)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(🗃)大(👝)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(❎)(de)而(er)治矣！故君子不可(🅾)(ke)以不修身；思修身(🥝)，不可以(㊗)(yi)不事(shi)亲；思事亲(🐞)，不可以不知人；思(si)知人，不(🍺)可以(🎷)不(bu)知(zhi)天。""天下(🦓)(xia)之达道(🙅)五，所以行(hang)之(⛓)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(✒)者天(🌘)下(🏢)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(⚽)德(de)也(⛎)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(😭)学而知(😪)之(zhi)，或因(🛋)而(🚶)(er)知(🥥)(zhi)之；及(ji)其知之，一也(🏰)。或安而行之，或利而行(🌏)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之(🚛)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(⛲)仁，知耻(🙎)近乎勇(🚯)。知斯三(san)者，则知所(🔣)以(🧣)(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则(🎪)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人(✂)，则知所以(🥐)治天下国家矣。""凡为天下(🌟)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(🐄)(ye)，亲(🕑)(qin)亲(🍜)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(🍑)，来百工(👡)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🌦)也。修身(📦)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(🙋)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(🚨)群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则(😇)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(🙉)服，非礼(li)不(🤚)动(don国产g)，所以(yi)修身(shen)也；去(😁)谗远(yuan)色，贱货(🍂)而(er)贵(🐖)德，所(suo)以(🍄)(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(🕚)好恶，所(🤖)以劝亲(🚫)亲也；官盛任(👶)使，所(🔚)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(🦀)(bao)敛，所(👞)以劝百姓也(🐥)；日省月试(shi)，既廪称(💐)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(👗)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(🕑)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；(🦀)继(😛)绝世(🎃)(shi)，举废国，治乱(🚐)持危，朝(🔺)聘以时，厚往而薄(📛)来，所以(💨)怀诸(🔱)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(🌞)。凡事豫则立(🔃)(li)，不豫则(🚭)废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(🚫)定则不(bu)困(🖊)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(💕)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。