《日夜夜天天人人综合免费软件》

日夜夜天天人人综合免费软件是一部由大森立嗣 导演,由Hanyi 柳泽奈奈 等演员主演的枪战 武侠 其它 。剧情简介:仲尼(🀄)(ni)曰：(🆘)"君(🉐)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(📹)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(🆓)无(wu)忌惮也(🎡)。"子(😘)曰(🍩)："中庸(yong)其至矣乎！民(🛩)鲜能久矣！"子(zi)曰(🚚)："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(🌲)之，愚者不(🎼)及也(🐹)。道之不明(🤴)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(♌)也(🏐)，鲜(🏀)能(neng)知味也(ye)。"子(🍸)(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰：(🔋)"舜(🍸)其大知也(🚠)与(🎺)(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(🔶)善，执(👺)其两(liang)端(免费duan)，用(yong)其中于民，其斯(🤧)以为(📼)舜乎！"子(🐣)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🍚)(zhu)罟陷(♌)阱之(🕚)中，而莫之(🔄)(zhi)知(🌒)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(🎎)''，择(👿)乎(hu)中庸，而不能(🚺)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(🔈)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰：(🤗)"天(💺)下(xia)国(🌏)家可均(jun1)也(🌛)(ye)，爵禄可(🚳)辞也(ye)，白(🍐)刃可蹈(💻)也，中庸不(🏻)可(📚)能也。"子路问强。子曰："南方之强(🏘)与(😿)？北(bei)方(🍣)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(🎬)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(♈)，北(bei)方之强也(🌌)，而(🏵)强(🏮)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(🥗)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(⛩)哉(📅)(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(🧒)，强(🎑)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(⏩)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(🐞)隐行怪(guai)，后世有述(🏤)焉，吾(wu)弗为(wei)之(👪)矣。君(🦇)子遵道而行(🚰)，半途而废(📙)，吾弗能(🕓)(neng)已矣。君子依(🔔)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🕑)(bu)悔(hui)，唯圣(㊗)者能之。君(🔔)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(🧘)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🍛)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(✉)(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(🗺)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也(🏌)，人犹(🌅)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🌏)(fei)戾天，鱼跃于(😄)渊。''言其上(shang)下察也。君(🧘)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(🕚)其至(🏡)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰：(🐲)"道(✋)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(💲)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🦖)，其则不(bu)远(🦉)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(✈)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而(📮)止。忠恕违道不(🍎)远，施(🚅)诸(👢)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(♐)(neng)一(🌴)(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(📓)事父，未(🖌)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(🍾)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能(✂)也；所求乎朋友(you)，先(🏪)(xian)施(shi)之，未能也(👤)，庸德之行(hang)，庸(🛌)言(yan)之谨；有(🐵)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(📀)行，行顾(gu)言，君(🅱)子胡(🏧)不(👹)尔(er)！君子素(su)其位(🍁)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(🌸)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🕢)患(🐉)(huan)难：君(jun1)子(🆘)(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(🚟)。在上位不(🤪)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(🍚)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(🏗)子(zi)居易以(yi)俟(🥞)命，小人行(💭)险(xian)以侥(🎺)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(🚯)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(😡)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🆎)，如鼓瑟(🌞)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(🎅)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(⏲)妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(🐬)"父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(🐟)"鬼(🏙)神(🈶)之为德，其(👀)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(📞)(wu)而(🐷)不(bu)可(⛳)(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(😓)(ren)齐明(✡)(ming)盛(sheng)服(😻)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(📑)：''神之格(🍙)思(🌍)(si)，不可度(😼)思！矧可射思(si)！''夫微(🥌)(wei)之显，诚(🈳)之不可掩如(🏣)(ru)此夫。"子曰："舜其(🤶)大(⛎)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(🖍)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(🌵)禄，必(👲)得(de)其名，必得其(➖)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(🤬)其材(cai)而笃焉。故(🎰)栽者培(pei)之，倾(💓)者(👰)覆之(🃏)(zhi)。《诗》曰(🗑)：''嘉(🏻)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(😇)德。宜民(😃)(min)宜人，受(🧗)(shou)禄于天。保佑命(🛷)之(zhi)，自(🤨)天申之。''故(🦒)(gu)大(da)德者(zhe)必(🤙)受命。"子曰(🏺)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(🏺)(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(👯)之(zhi)，子述之(zhi)。武(🌁)王(🔦)缵大(🎯)(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(⤵)绪，壹戎(🏡)衣而有(💟)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(🗓)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(🤭)受命。周公成(💗)文、武之德(🤲)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(🥑)(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(🛏)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(🔭)(fu)，祭(🍱)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期(🔥)之(🔦)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(💫)(zi)。父(🍜)(fu)母(📚)之丧，无(wu)贵贱，一(🐧)也。"子(🍄)(zi)曰："武王、周(👒)(zhou)公，其达(da)孝(xiao一区)乎！夫孝者(🐂)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(😿)事(shi)者(➿)也。春秋修(❓)其(🔟)祖(😷)庙，陈其宗(zong)器(🙀)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🐡)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🏨)事，所(suo)以(yi)辨贤(🧡)也，旅(lv)酬(🌬)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(⬆)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(🐏)生(🙆)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(🎒)(xiao)之(👸)(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(🥏)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(🚆)祀(🍵)乎其(qi)先(🏤)也(ye)。明乎郊(✈)社之(zhi)礼、哦(🐳)尝之义(yi)，治国(🐴)其(🔶)如示(shi)诸掌(🉑)乎！"哀(ai)公问政。子曰：(🌳)"文(🚄)、武之政(😊)(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(🐕)，则其(🌐)政举；(🤼)其(qi)人(ren)亡，则其(🛬)政(🧟)息(🥀)。人道敏(🛣)政，地道敏树。夫(✳)(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(🛌)。故为(🐩)政(zheng)在人，取人(⚓)以(yi)身，修(🏑)(xiu)身以道(🎂)(dao)，修(⬆)道(dao)以仁(💉)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(🧗)为(🏓)(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(🤽)亲之(🔆)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(🐥)治矣(🗻)(yi)！故(🌃)君子不(🎟)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(🙍)以不事(shi)亲；思事亲(👧)(qin)，不可(⛩)(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(🔙)以(yi)行之者(🥫)(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(🏦)也，夫(fu)妇也，昆(🕔)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(🍲)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之(〰)者一也。或(🥏)生而知之，或学(xue)而(er)知之(🔅)，或因(🎲)而知之；及(🖋)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(⛩)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(🏿)："好学近乎知(💮)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(💊)以治人(ren)；知(🔜)所以治(💜)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(🥝)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(🤪)经(👩)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(👥)，敬(🐣)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(🏍)也(ye)，柔(🍻)(rou)远人(ren)也(🌳)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(🈷)(shen)则道立，尊(zun)贤则(🍃)不惑，亲(👥)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(🔔)不怨，敬大(♌)臣(👝)(chen)则(🤡)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(🍟)(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(🍉)百工(🐡)则财(cai)用足(😟)，柔远人(ren)则四(si)方(fang国产)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(🍖)服(fu)，非(🐰)(fei)礼(li)不动，所(suo)以(🍨)修身也；去(🎅)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(🌸)(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(🤚)，所(🚆)以劝亲(qin)亲也；(🚰)官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(🥦)(shi)也，时使薄敛，所(🧛)以劝百姓(xing)也；日(🐘)省月试，既(ji)廪(❄)(lin)称事(👿)，所(suo)以(✋)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(🐡)能，所以柔远人也；继绝世(🎍)(shi)，举废(🍋)(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(😔)(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(🐎)以(🖼)怀诸(🍍)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(🛏)有(🌒)九(🏡)(jiu)经，所以行之(🤼)(zhi)者(🕧)一(😶)(yi)也。凡事豫则立，不豫(🈴)则废(🚾)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(🐶)困(😋)(kun)，行(🔢)(hang)前(⌛)定(🛃)则不疚，道前(😣)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。