《一本色姐》

一本色姐是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由玛丽·克里斯汀·亚当 陈冠霖 等演员主演的武侠 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(⤴)(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(🛸)(jun1)子而时(👚)中(zhong)；小(🖐)人(🕯)之中(🚋)(zhong)庸也，小人而(👲)(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(🎙)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(🧒)！"子(🎊)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(😌)知(🤴)之矣(🍫)：(🎦)知者(🕣)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：(🔲)贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(🚕)莫(🖖)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(📅)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(😙)(qi)大知(⛰)也与！舜(♓)(shun)不卡手好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(😏)舜乎！"子曰："人(🆎)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(👳)陷(xian)阱(jing)之中(♑)(zhong)，而(🔏)(er)莫之知辟也。人(🧘)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(💎)，而不(😔)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(🐟)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(🎺)失之矣(🐚)。"子(💷)曰："天下国(guo)家可均(🤬)也，爵禄(lu)可(🧛)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(🔳)方(📃)之(🆒)(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(🥁)以教(💮)，不(🏭)报无(🔫)道(dao)，南方(⛪)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(🏘)(bei)方之强也，而(er)强者居之(🐊)(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(🈸)哉(👽)矫！中(zhong)立(li)而(🚘)(er)不(📳)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(🔷)(bu)变塞焉，强(✍)哉矫！国无(🥔)道，至(zhi)死不变，强(😓)哉(🌺)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(🗻)(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(🏔)子遵道(🚇)(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(🦅)(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🚃)而不悔，唯圣(🔃)者能(👑)之。君(🧓)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(⛎)(fu)妇(fu)之(🗨)(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(♌)不知(🔚)(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(🏎)能行(🤫)焉(yan)；(Ⓜ)及其至也(🌛)(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🈹)不能焉(🍩)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君(🎃)子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；(😺)语(🍆)(yu)小，天下莫能(🔢)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(⚪)(yuan)飞戾(💻)天(tian)，鱼(🍯)跃(yue)于渊(⏱)。''言其(💈)上下察(💼)(cha)也。君子之道(🚶)(dao)，造(📸)端(🛹)乎夫(fu)妇；(👥)及其(🧒)(qi)至也(🚠)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(👨)不远人。人之为道(dao)而远(🕯)人，不可以为(🐨)道。《诗》云：''伐柯(💁)伐柯(🐭)(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(🚁)(ni)而视(🖐)之(zhi)，犹以(yi)为远(😣)。故君子以人治(zhi)人(🌈)，改而(er)止。忠恕(🕘)违(🍤)道(🍌)不(bu)远(🕞)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(🥡)(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(🚬)，以事父(fu)，未能(✏)(neng)也；(🎾)所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🕯)弟(🚂)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(❓)，未能也(👢)(ye)，庸德之行(🈂)(hang)，庸言(yan)之(⛅)谨；有所(🎤)不(bu)足(zu)，不(🗝)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(🙍)，行顾言(🎑)，君子胡不(🎟)尔(🏒)！君(🦖)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(🐪)其外。素富(👭)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；(😝)素(su)贫贱，行乎(🔔)(hu)贫(🌱)贱；素夷狄，行(❎)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不(💾)自得(🤩)(de)焉。在上位不陵(🍞)下，在下(xia)位不援(yuan)上(🐌)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(🤲)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(📣)易以(yi)俟(si)命(🍁)(ming)，小(🛫)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(⭐)君子；(🤱)失(🗽)诸正鹄，反(🏺)求诸(🐫)其身。君(👨)子之道，辟(pi)如(ru)行(🤸)远(💹)必自迩，辟如登(🥑)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(💳)(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(💽)。''"子曰："父母(🌸)其顺矣(🔌)乎！"子曰："鬼(😧)(gui)神(🤧)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(🥣)(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(📘)而不可遗(🖼)。使(🕛)天(tian)下(🍒)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang游版)乎如(ru)在(zai)其上，如在(📁)其(qi)左(🔂)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(📱)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(⛏)(qi)大(da)孝(♌)也与！德(de)为(🆔)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(👖)之。故大(🍓)(da)德必得其(⏲)位(🔑)，必得(de)其(🎈)禄，必(🏐)得其名，必(bi)得其寿。故天(🧢)之(zhi)生物，必因(🤴)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培一二三(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(🏡)令(ling)德。宜(➖)民宜人(🎠)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(🍛)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(💪)(zuo)之(zhi)，子(zi)述(📖)(shu)之。武王缵大王、王季(🍐)、文王之绪(🍖)(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(🌉)天下(🕔)之(😨)(zhi)显名。尊为天子(🧠)(zi)，富有(you)四海(🈹)之内。宗庙(📧)飨之，子孙保之(zhi)。武王(🏿)末(mo)受命(ming)。周公(🕉)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(⛲)(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(📧)礼(👞)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(🏈)人。父(👺)(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(🥊)夫(fu)，葬以士，祭以(🍻)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(🏔)(sang)，达乎大夫。三(🥫)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(👚)。"子曰(🚜)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(🐤)人之志，善(shan)述人之(🕖)事者也。春秋(🌂)修(xiu)其祖庙，陈其宗(🚤)器，设(🐤)其裳衣(🎑)，荐其时食(👡)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(🛄)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)日本。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(🙏)下(🕝)(xia)为上，所以逮(🥝)贱也(👠)(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(👈)，敬(🔱)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(〽)(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(🏢)，所以(yi)事(😠)(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(🙏)(qi)先(xian)也。明(😛)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(🦊)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(⬜)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(🗝)(bu)在(zai)方(😥)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(💱)政(🥀)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(🐽)身以(yi)道，修(xiu)道(🦃)以仁(ren)。仁(📖)者人也(ye)，亲亲(🏷)(qin)为(🐪)大(da)；义(🦐)者(🗑)(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(🐦)(deng)，礼所生(sheng)也(🌘)(ye)。在下(🚺)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(👽)(yi)不(🔟)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(🥜)以不知人(ren)；思知(🤳)人，不可以不(⏮)(bu)知天(😛)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(🏈)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(🐻)交也(⏹)，五者(🗡)天下(xia)之达(📓)道也。知，仁，勇，三者天下之达(😏)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(🏧)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(👚)；及其(🐚)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(📇)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(🎶)知，力行(hang)近乎(🕗)仁，知耻(🈚)(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(🗓)知所以修身；知所(🏹)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治(👩)人；(👇)知所以(yi)治人，则知(🤫)所(suo)以(🕦)(yi)治天下(xia)国(🗨)(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(🚖)(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(🔎)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🕒)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(🚯)(gong)也，柔远人(🐼)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(🌋)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(🕙)，体群(🏕)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(😽)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(💵)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(💍)(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也(😰)；去(qu)谗远色(📱)，贱货而贵德，所(💇)(suo)以(📠)劝贤(🧖)也；尊其位(📳)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；(🌓)官盛任使，所以劝(quan)大臣(📒)也；(😃)忠信(xin)重(⛄)禄(🐣)(lu)，所(😟)以劝士也，时使薄敛，所以(🐋)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(🍮)(cheng)事，所以劝百工(💩)也(🐥)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(♟)(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继(🕞)绝世，举高清废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(✔)(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(🥛)(hou)也。""凡(fan)为(🏡)天(♌)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(♟)(li)，不(bu)豫则(✋)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(🐕)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(🍧)(hang)前定(ding)则(⭐)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。