《亚州在现小电影》

亚州在现小电影是一部由梁锋 导演,由兼崎健太郎 孙耀琦 等演员主演的冒险 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(💢)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(🛴)(er)时(shi)中；小人(🦃)(ren)之(🤘)中庸也，小人(🙈)而(🌠)无忌惮也。"子(zi)曰：(🍩)"中(🚚)(zhong)庸其(🔺)(qi)至(🔍)矣乎(🖼)！民鲜(xian)能(neng)久(🙀)矣(yi)！"子曰：(⛅)"道之不行(🌃)也(🕜)，我知(🤫)之矣(yi)：(🛄)知者过之，愚者(🆙)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我(🐋)知之矣：贤(🎸)者(🚨)(zhe)过之，不肖者不及也(🔓)。人(📖)(ren)莫不饮食(⛑)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(🤒)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(🚂)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(⛵)而扬善，执其(qi)两端，用(😴)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(📫)曰(🎋)：(😣)"人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(🥍)''，驱(🚤)(qu)而纳诸罟陷(🆕)阱之(🚳)中，而(🕎)莫(mo)之(zhi)知辟也(🕙)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(🍁)期月守也(🚋)。"子(♎)曰：(🎤)"回(🆖)之(zhi)为(💦)人也，择乎(🤰)中庸，得一善则(🔯)(ze)拳拳(quan)服膺(🤸)(ying)而弗(fu)失(🌊)之(📌)(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(🃏)庸不可(ke)能也(ye)。"子路(😍)问强(qiang)。子曰："南(🐆)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(🌷)强与？宽柔以教，不(👃)报无(wu)道(dao)，南(🤾)(nan)方之强(🥒)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(🏕)(qiang)者居之。故君子和而(👮)不流，强哉矫(jiao)！中立而(🎠)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变(👔)，强哉矫！"子曰：(🐞)"素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(🔀)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(📸)(zhong)庸(👎)(yong)，遁世(📻)不(👜)(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(🐖)子之道(dao)费而(🐩)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(🔑)，虽圣人亦有(you)所(🏯)(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🎥)能行焉；及(ji)其至(🚊)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(🍅)有所(suo)憾。故(🌟)(gu)君(jun1)子语(yu)大(🦇)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(🍘)(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(🍊)(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(🏜)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(🏊)。人(ren)之为道(dao)而远(♍)人，不(🌇)(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：(🌰)''伐柯伐(🔆)(fa)柯，其(🔺)则不(😖)远(🐩)。''执柯(ke)以伐(🐯)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(😷)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(👖)而不愿，亦勿(🏺)(wu)施于人。君子(🏐)之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(🚨)父(🙊)，未(👷)能(🍵)也；所求乎臣，以(🥢)事君(💉)(jun1)，未(🗓)能也；所求乎弟(🔋)，以事兄，未能也(📔)(ye)；所求(👀)(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(💀)(yong)德(de)之(zhi)行，庸(📪)言(🧒)之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(🎖)尽；言(👼)顾(👸)行，行(🗺)顾言(💖)，君(🖕)子(🎟)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(🔺)(jian)；素(su)夷狄(📂)，行乎夷狄；素(su)患(♟)(huan)难(♈)，行(🕷)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(🥎)焉。在上位(🕕)(wei)不陵下，在下位(🎴)(wei)不(bu)援上，正己(🚑)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(🦃)不(💮)尤(you)人(🏷)(ren)。故君(💭)子居(💃)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰：(🙇)"射有似乎君(jun1)子；失诸(🎞)正(✴)(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(🚐)远(yuan)必(🔕)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(🔽)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🎹)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🚇)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(😤)(sheng)矣乎(❤)！视之而(er)弗(fu)见，听(🐙)(ting)之而弗闻，体物(🌇)而(😠)(er)不可遗。使(🍱)天(tian)下之人(🍊)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(🏉)其左右。《诗(shi)》曰：''神(✔)之(📦)格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(📧)显(🍢)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(➖)为圣人(🧚)，尊(🔇)为天子，富(🚸)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(💬)(bao)之。故大德必得(🤼)(de)其位，必得(de)其禄(🎉)(lu)，必得(de)其(qi)名(📯)，必得(📦)(de)其(qi)寿。故天之(🐲)生物，必(🏸)因(yin)其(qi)材而(er)笃(🤫)(du)焉(🔋)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(🧙)。《诗(shi)》曰(⏲)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(🏍)民宜人(ren)，受禄(🍤)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(🛩)之。''故大(📵)(da)德(🔁)(de)者(👭)必(bi)受(🎗)命(⛑)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🐬)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(👽)王为子(zi)，父作(📉)之，子述之(zhi)。武(🔯)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(🤔)有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(🤭)名。尊(🕠)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(✨)保(bao)之。武王末受(🦑)(shou)命。周公(🆕)成(🗯)文(wen)、武之(zhi)德，追(🔤)王大(🧔)王(🏆)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼(👕)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(🖤)(ji)士庶(🈺)人。父为大夫(fu)，子为(🚋)士，葬以大夫(🐇)，祭(🐖)以(yi)士。父为(💮)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(🍝)夫。期之丧，达乎大夫。三年(🌒)(nian)之丧，达(da)乎(🍋)天(tian)子(zi)。父(🌨)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(🚨)、周(🖇)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(⏱)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(🐾)修其(qi)祖(👦)庙(❣)，陈其(🍱)宗器，设(she)其裳衣(🥕)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(📘)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(⬛)(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(⏱)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(⏯)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(💤)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(🌅)，事(shi)死如事(🔀)生(sheng)，事(shi)亡如事(🤼)(shi)存(cun)，孝(🆚)(xiao)之(🧦)至也。郊(🐕)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(👡)(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(🙁)(zhi)礼(🙎)(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(🥖)掌乎！"哀(🍄)公问政。子曰："文、武(🏼)之(👅)政(🤴)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；(🥈)其(qi)人亡，则其政(zheng)息(⛴)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(🏈)(shu)。夫(😛)(fu)政也者，蒲(🤥)卢也(🦀)。故(📸)为政(zheng)在人，取人以(🔚)(yi)身(❤)(shen)，修身以道，修道(🏩)(dao)以(🌷)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(🎀)，亲亲为(🛵)大(da)；义者宜也，尊贤(➕)为大。亲亲之(zhi)杀(🥕)，尊(🌶)贤(xian)之(🐟)等(deng)，礼(😠)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；(🛠)思修身，不(bu)可(➿)以不事(shi)亲；(📼)思(🍠)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(🕖)知天。""天(🎎)下(xia久干)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：(💤)君(🍂)臣也，父(🎶)子也，夫(f日夜(⏺)u)妇也，昆(kun)弟也，朋友(🍯)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(🔱)(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(📶)一也。或生(sheng)而知之，或(🥚)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(🚠)之，一(🌵)也(ye)。或安(😗)而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(♌)(yi)也。"子曰："好(🥁)(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(🕊)(si)三者，则知(zhi)所(👯)以(🐆)修身；知(🥄)(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(🤨)所以(🚀)(yi)治人，则知所(🎻)以治(zhi)天(tian)下国(👏)家矣。""凡为天下(🤸)国(guo)家有(you)九(🦄)经，曰(🥋)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(🌥)臣也，体(💠)(ti)群(🥛)(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(🐫)远(yuan)人也，怀(🈶)诸(🥄)侯也(🤑)(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(🍸)不(bu)怨(🌮)(yuan)，敬(🎵)大臣(chen)则(ze)不眩，体(🐞)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(💂)百(bai)工则(🉑)财用足，柔(rou)远人则(🛶)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(⏫)(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(🚜)礼不动(🕴)，所(🎩)以(yi)修身也；去(qu)谗(🤮)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(👝)，重其禄(lu)，同其(qi)好(👒)(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(❗)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(🦋)省月试，既廪称(✈)事，所以劝百工也(ye)；送(❓)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(👱)；继绝世，举(📧)废国，治(🤮)(zhi)乱持危，朝(💭)(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(🥌)(hou)也。""凡(fan)为天下国家(🤑)有九经，所以行之(➿)者(zhe)一(🆒)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(😘)不困(🔫)，行前(🌐)定(🃏)(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。