《日日操干》

日日操干是一部由马楚成 导演,由Heller McSorley 莱斯利·康罗伊 Radulescu 等演员主演的微电影 其它 科幻 。剧情简介:仲(✋)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(🖐)(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时(🦗)中；小人之中庸也，小人而无忌(🗜)惮(dan)也(♑)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(👕)："道(dao)之(zhi)不行(🐗)(hang)也，我(wo)知之(♟)矣：(🍜)知者过之，愚者不及(🏚)(ji)也(ye)。道之不(🦊)明也(😴)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(🎓)(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(🧖)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(😨)"道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(🔬)(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(⛸)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其(🏚)(qi)斯(si)以(🔐)为舜乎！"子(🎌)(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(💺)''，驱而(📺)纳诸罟陷阱之(🆗)(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🆒)中庸(🚊)，而不能(👺)期(😤)(qi)月守(🕐)也(ye)。"子(🏑)(zi)曰："回(👼)之(🌗)为(wei)人也，择乎中(💷)(zhong)庸，得一(🗳)(yi)善则拳(📈)拳服膺(🐆)(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(💬)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(😵)强(🏃)。子曰(😼)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(🎨)(fang)之(zhi)强与(⬇)？抑(😠)(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(🚀)，不(💓)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(🚵)，君子(🍞)(zi)居之(😞)。衽金(jin)革，死(si)而不(😮)(bu)厌，北方之强也，而(💑)(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(😡)哉矫(jiao)！中立而(er)不(😉)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(🔍)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(🍯)(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(🦄)已矣。君(jun1)子依(✳)乎中(🌠)庸(🐎)，遁世(shi)不(👉)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(🤟)。夫(fu)妇之(👺)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(🎁)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(🐄)，可以能行焉；及其(💺)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🌂)有(👱)所不(bu)能焉。天地之(📊)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(🗝)(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(🐪)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(💃)(fei)戾天，鱼(🕶)跃(🦁)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)网页："道(dao)不远(🥃)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(➖)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(🔜)(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(😖)之，犹(you)以(yi)为远(🧙)(yuan)。故(🎬)君(jun1)子(😙)以(yi)人治人，改(🛺)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(📷)远，施诸己(ji)而不(🍹)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(💆)(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(😁)(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(🕜)；所求(🕑)乎臣，以事君，未(🖨)(wei)能也；所求乎弟，以事兄(🎾)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(🤑)；有所不足(☔)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；(💺)言顾(🍣)(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(📣)胡不尔！君(jun1)子素(💜)其(qi)位(🕰)(wei)而行(📦)(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🍴)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🦐)夷(🥒)狄(di)；素(🎌)患难(🌯)，行(hang)乎患(huan)难(🕹)(nan)：(🔛)君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(🧗)陵(🧘)下(🎴)，在(🎅)(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(😋)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(🎐)，小(💻)人(🛃)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(🧙)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(📉)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(🎄)(gao)必(🌥)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(💚)，和乐且耽(💋)(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(🗑)曰："鬼(🎡)神之为德，其(🏿)(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(🚄)，体(ti)物而(🍌)不(bu)可遗。使(😌)天(⛷)下之人(🍋)齐明盛(sheng)服(🏾)(fu)，以承(⬛)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(😆)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🆗)(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(k无码e)掩(🥄)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(📫)为(wei)圣人(🏸)，尊(zun)为天子(⛹)(zi)，富(fu)有四海之(🎉)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(☔)之(zhi)。故(💘)(gu)大德(🚳)必得(🔏)其位，必得(➕)其禄(🐝)，必(bi)得(🕷)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(📎)。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(🦉)材而笃焉。故栽者培之，倾(🎀)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(💦)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(🖥)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(🤨)天(tian)。保(bao)佑(🚠)(you)命(📽)之，自天(tian)申之。''故大德者(🏸)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(🦖)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(🍌)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(👏)大(✴)王(♉)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(🏵)(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(🕯)为(wei)天子，富(🔷)有(✍)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🧡)孙(🐀)(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命(🌲)。周(😃)公成文、武(wu)之德，追(🦑)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(🤫)以天(tian)子(🔪)之礼。斯礼也，达乎诸侯(🎎)(hou)大夫，及(🧝)(ji)士庶(shu)人(🥔)(ren)。父为大夫，子(🚤)(zi)为(🏌)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(🔑)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(😜)之(🎆)丧，达(⌛)(da)乎大夫。三年之丧(📣)，达乎(🏌)(hu)天子。父母(🎳)之(🚮)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(🐿)，其(qi)达孝乎！夫(🕶)(fu)孝(👆)者(zhe)，善(🔲)继人(ren)之志，善述人(📬)之事(🗞)者也(🥘)。春秋(qiu)修(🐰)其(🔎)(qi)祖庙(🏍)，陈其(〰)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(🕔)(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(🎺)穆也(🃏)。序(❗)爵(🏄)(jue)，所(🎵)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(🙉)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🏸)(zhi)礼(📪)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、(🤠)哦(o)尝(🏑)之义，治国其(🚖)(qi)如示(👧)诸(🏾)掌乎！"哀公问政(➡)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(⬛)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(💟)。人道(dao)敏(🥧)政，地道(🦁)敏(🏕)树。夫(🌫)政(🔮)也者(zhe)，蒲卢也。故(🥀)为政在人，取(🚶)(qu)人以(🧔)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(🚍)(ren)者人也，亲亲为(wei)大；(🎓)义者宜(🌆)也(🎍)，尊(🐄)贤为(wei)大(da)。亲亲(🐏)之杀(sha)，尊贤之(🔡)(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(💏)下(⭐)(xia)位不(🌄)获(huo)乎(🧤)上(👳)，民(🏨)不可得(🆙)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身(🎥)，不可(ke)以不(bu)事亲；(🕝)思事亲(🥙)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(🤘)不知(zhi)天。""天(tian)下之(🕣)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(🍖)也(ye)，夫(🕍)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(🏆)交也，在线观看五者(zhe)天下之达道(dao)也国产。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(🗺)行(🔢)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(🎁)(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(🌍)而行之(😣)；及其成功，一也(👑)。"子(🥂)曰："好学(xue)近(🛶)乎知(☝)，力(li)行近(🏽)乎仁，知(☝)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(👿)以(yi)修身，则知(📔)所以治人；知所(🧤)(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知(🛫)所以治天下国家矣(😈)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(🥓)(zi)庶民(🌽)(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(📞)则不惑(huo)，亲(qin)亲(🌕)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(🔤)(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(📎)(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(🙃)之，怀诸侯(⚽)(hou)则天(tian)下(🤥)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(🥐)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(💙)(er)贵德(de)，所以(😏)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(📋)劝(quan)大(🦆)臣也(ye)；(📛)忠信重(🎲)禄(🌮)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(☕)(bao)敛(💡)，所以劝百(🗓)姓(xing)也(ye)；(🚂)日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(🎰)劝(quan)百工(💽)(gong)也；送往迎来(🐦)(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(💅)持危(wei)，朝聘(🔌)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(🎓)(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🏄)(ye)。""凡(🔰)为天(🏁)(tian)下国家有九经，所以行(🍺)之者一也(🎤)。凡事(💇)豫(😩)(yu)则立(⏮)(li)，不豫(yu)则废。言(🗝)(yan)前身定(👣)(ding)则不羡(xian)，事前定则(📙)不困，行前(qian)定则不疚，道(♎)前定则(😥)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。