《www.国产自拍》

www.国产自拍是一部由斯托卡德·钱宁 导演,由Neha 等演员主演的喜剧 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(🥢)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(👲)也。"子曰："中庸(🔛)(yong)其(🐳)至(🚊)矣(🏭)乎！民(min)鲜能(🚳)久矣！"子(zi)曰："道之(😮)不(bu)行也(🛸)，我(📸)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(🏩)不明也(💗)，我(💬)知(zhi)之矣(🥀)：贤(😚)者(zhe)过(🌎)之，不肖者不(😤)及(㊗)也。人(ren)莫(mo)不(😳)(bu)饮(💆)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)：(♍)"道其(🛄)(qi)不行(🕯)矣夫！"子(🍐)曰："舜(shun)其大知也(🗿)与！舜好问而好察迩言，隐恶(🙆)而(er)扬(yang)善，执(😃)其两端，用其(🛎)(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其(💾)斯(🤢)(si)以(🌚)为舜乎！"子曰："人皆(🐳)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(✋)(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(🕚)(neng)期月守(shou)也。"子曰：(🗃)"回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(🧜)膺而弗(🦂)(fu)失(🍸)之矣(🎱)(yi)。"子曰："天下国家(🏍)可均(jun1)也，爵禄可(📬)(ke)辞(🐞)也(ye)，白刃可(🍟)蹈也(💠)(ye)，中庸不可能也(☔)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(🍷)之(zhi)强与(🎣)？北(🥜)(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(📦)？宽(kuan)柔(rou)以(💈)(yi)教，不报(bao)无道(😪)，南方之强(🍪)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(🔃)革(🖇)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(🚵)居(ju)之。故(🍾)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(📫)道(🌔)(dao)，至死不变(bian)，强(📁)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(🌼)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🦉)。君子遵道而行，半途而废(🌧)，吾(🔳)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯(🎪)(wei)圣(🌊)者能之(zhi)。君(🧔)子(🏉)(zi)之道(dao)费(🐝)(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(🈯)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🏙)(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至(🍘)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(😘)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(🥋)能破焉(yan)。《诗(🎏)》云：''鸢(yuan)飞(🙋)(fei)戾天，鱼(yu)跃(🦂)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(📕)也(ye)。君(jun1)子之(🌤)道，造(zao)端(🐕)(duan)乎(🛡)夫妇；(💷)及其(🔧)至(🔰)(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰：(🆗)"道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(🌏)，不(✒)(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(♑)(qi)则(ze)不远。''执柯(🍪)以伐柯，睨而(er)视(😥)之(zhi)，犹以为(🥟)远(yuan)。故君(🥪)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🌊)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(💣)子之道(dao)四(🥈)，丘(qiu)未能(⚽)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(🔒)，以事君(💖)，未能也(ye)；所(👤)求乎弟，以事(🏚)兄，未能(🐳)(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(🕠)(shi)之(📓)，未能也(ye)，庸德(de)之(🍘)(zhi)行，庸言之谨；有所不(🔰)足，不(bu)敢(gan)不(🔔)(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(🤺)(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(🌷)，行乎贫(🚻)(pin)贱(🕒)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(🤡)患难，行乎患难：君(🐦)子无(🏫)入而(er)不(📧)自得焉。在上(shang)位(㊙)不陵(🆒)下(🐷)，在下(📉)(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(🥖)己而不求于人，则无(🕟)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(💱)(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(🕣)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🛁)且耽。宜尔室家，乐(☝)尔妻帑(tang)。''"子(⏪)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(⛽)："鬼(gui)神之为德，其(🗨)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(🌿)之人齐明盛服，以(🏵)(yi)承祭(🕹)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(🕌)。《诗》曰(yue)：(🎰)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！狠(🌸)狠矧(📔)(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(🚬)此夫。"子曰(🍂)：(🈶)"舜其(qi)大孝(xiao)也(🏔)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(🕍)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🥧)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(🎣)德(de)必得其位，必得其禄(📹)，必得其(🔪)(qi)名(🦍)，必(😻)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(🥝)培之(🛵)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(🔜)申(shen)之(🎯)。''故(🍆)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(🌑)，子(zi)述(shu)之。武(👬)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(🍶)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(🎄)为天(tian)子，富有(you)四(🔭)海(😭)之内。宗庙飨之，子(🐦)孙(sun)保之(🚙)。武(🏧)(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(🗝)德(de)，追王大(da)王、(🚩)王(⬜)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(✳)(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(🖐)(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(🎪)为(🍿)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🚗)(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(✂)(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(🔀)。"子(🥖)曰："武王(🥑)、周公，其达(🌪)(da)孝(🤴)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(💀)(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也(🍈)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(👡)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(🧀)裳(🔈)衣，荐其时(😠)(shi)食。宗庙(miao)之(⬛)礼，所(suo)以序(xu)昭(👁)穆也。序(🌠)爵(jue)，所以(🍡)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(🛠)辨(📹)贤也(🛳)，旅酬(🍙)(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(🚫)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(🌁)(qi)位(➖)(wei)，行其(👶)礼，奏其乐，敬其(💉)所尊(🐈)，爱(ai)其所亲，事死(🥏)(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(♿)亡(wang)如(🚃)事存，孝(👲)之至也。郊社(🐠)之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🏢)礼，所(suo)以(❕)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(🍐)之(♍)礼、哦(🥙)尝之义，治(zhi)国其(🏛)如(ru)示诸(🕖)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(🍹)存，则其政举(💅)；(🤭)其人(🚜)(ren)亡(🦕)，则其政(😃)息(xi)。人道敏(♓)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(👬)也者，蒲(pu)卢(🎑)也。故为政在人(ren)，取人(😚)(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(🎉)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(🤖)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(😀)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(🔑)也。在(zai)下(💪)位(🔠)(wei)不获乎上(shang)，民(🎮)(min)不可得(de)而(🔦)治矣(yi)！故君(🤴)子不可以(yi)不修身；思(si)修(🦇)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(🚅)；(🧤)思事亲(qin)，不(😳)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(🏿)天。""天下之达道五(wu)，所以(🦂)(yi)行(🎚)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(🐖)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(📂)者(🤣)天下(xia)之达道(🙆)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(🥟)学(🌯)而(er)知之，或因(yin)而知之；啦啦及其知之(zhi)，一(🥗)(yi)也。或安而行(🧀)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(🔧)(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(🐼)近乎仁(ren)，知耻(🎚)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(🚽)修身(💵)(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(📭)所以治人(⏸)；(🎀)知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(📑)下(xia)国家有九(🔧)经(jing)，曰：(🛬)修身(🦅)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(🚰)臣也，体(❕)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(🌙)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(⤵)也。修身则(ze)道立，尊(🗄)(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(🔅)眩，体(ti)群(🛤)(qun)臣则(🐡)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(🎱)百工则财(cai)用(📖)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(🚀)天下畏(⛳)之。齐(🏵)(qi)明盛(🛷)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；(👇)去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(💞)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(🍼)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；(🍤)忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(🍌)，时使薄敛，所(🚗)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(🌖)(bai)工(🔫)也；送(🎄)(song)往(📣)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以(✏)柔远人也；继绝(🙋)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(✏)(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(🔭)以时，厚(hou)往而(🥝)薄来，所以(yi)怀(🆔)(huai)诸侯也。""凡(🧛)为(wei)天下国(🌳)家有(you)九经，所以(yi)行之(😐)者一也。凡(🕉)(fan)事豫(🌆)则(ze)立(🚞)，不豫则(ze)废。言(🔐)前(🔂)身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(🗝)(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(🚄)前定则不穷(🔑)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。