《人人干天天se》

人人干天天se是一部由沟口健二 导演,由張嘉恩 帕维尔·塔巴科夫 塞尔吉奥·佩尼亚 王千予 吉恩·米歇尔·施奈德 扎克·埃夫隆 等演员主演的战争 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(🏥)尼曰："君子(🚁)中庸(yong)，小人(ren)反(🗿)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子天天(♿)而(er)时(shi)中；小(🕓)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(🥉)："中(🏚)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(🌼)(zi)曰："道之(🙍)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(💢)知者过之，愚者不及也(🤚)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(✍)莫不饮食也，鲜能(📩)知味也。"子曰："道其不(✳)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(❌)！舜好问而好察(🐷)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(👹)(liang)端，用(yong)其中(🌳)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🏂)(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(🥠)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(🎢)(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(🚉)之为人(🎮)也，择乎(🔀)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(🥪)可(ke)辞(ci)也，白刃(🚄)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(♑)(nan)方之强与？(🛢)北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(📨)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)夜夜子居之(☝)。衽(ren)金革(❤)，死而不厌，北方(🚛)之强也，而(er)强(qiang)者(🗻)居(🐞)之。故君子和而不流(👢)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(🚅)(yi)，强(qiang)哉矫(🚅)(jiao)！国有(✡)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(♿)不(bu)变(🛢)(bian)，强哉(zai)矫！"子(🐝)曰："素(su)隐(🛀)(yin)行(hang)怪，后(📢)(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(🎵)矣。君(🥨)子遵道(dao)而行(🛴)，半途(🍡)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(🅾)(dun)世(shi)不(bu)见(🏃)知而(🚎)(er)不悔，唯圣者能之。君子之(⤴)道费而隐。夫(🛤)(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；(🗾)及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(⬛)妇(🧙)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(🥤)焉；及(🤪)其至(zhi)也(🚁)，虽(sui)圣人(👑)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(🚷)(suo)憾。故(😈)君子(zi)语大，天下(xia)莫(🌔)能(🎴)载(zai)焉(🍵)(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(💓)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🥞)，鱼(🦒)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🍨)上下察也。君子之(zhi)道，造(🧥)(zao)端(duan)乎夫妇(🔲)；及(📙)其(✒)至也(🏽)，察(😵)(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(🌶)不远(🛹)(yuan)人。人(🗣)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🚂)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(🔂)而(er)视之，犹以为(🎁)远(yuan)。故君(jun1)子(☔)以人治人，改(🛒)而止(🏩)。忠(📼)恕(🐽)违道不远，施诸(zhu)己(🌋)(ji)而不(👞)(bu)愿(🐳)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(🥢)焉：所求(🕜)乎(🙄)(hu)子，以事(shi)父(🍇)，未能也(ye)；所求乎臣(🥍)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(🚅)(neng)也；(🌈)所(🗓)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(📐)(zhi)，未(wei)能也，庸德之(😅)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(👕)不足(🏎)(zu)，不敢不勉(🏴)，有余不敢(🗣)尽(jin)；言顾(💪)(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(🏠)尔(er)！君(🙇)子(🙉)(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(😷)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(⏰)(su)夷(🍿)(yi)狄(🐱)，行乎(hu)夷狄(🔹)；素(su)患(huan)难(🤲)(nan)，行(🍎)(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(🔄)(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(🚔)，正(🐾)己而不(👄)求(😵)于(🐞)人，则(🗣)无(wu)怨。上(shang)不(✔)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(😍)曰(📤)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(🗝)(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🗂)子好(🚵)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🏢)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(💓)德，其(🍞)盛矣(yi)乎！视之而弗(🎭)见，听之而弗(🕠)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(🐵)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(🤖)在其(qi)左右(🦔)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(🚋)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(💿)(ci)夫(🐁)(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(🥉)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(🧕)之。故大(da)德必得其(🚌)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(🔖)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(🧤)其材(🤧)而笃焉。故栽者(💐)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：(😏)''嘉乐君(jun1)子(🌬)，宪(🍗)宪令德。宜民(👛)宜人(ren)，受(🔪)禄于天。保(bao)佑(🧛)命之(🔰)，自天(🌨)(tian)申(🥇)之。''故大德者必(🏖)(bi)受(😂)命。"子(zi)曰(📵)："无忧(🎯)者，其(qi)惟(wei)文(🙉)王乎！以王季为(🎨)父(👕)(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(🤧)(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(✌)(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(🐏)有四海(hai)之(🤹)内。宗庙飨之，子(🎺)孙(sun)保之。武(🦋)(wu)王末受命(ming)。周(⏰)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(🖌)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(🍆)以(🙅)天子(zi)之(⚽)礼。斯礼(li)也(🕐)(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(🍗)(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(⛵)(zang)以(🧤)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(🥋)年之(👂)丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(💧)，其达孝乎！夫孝(🗓)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(👇)衣，荐(jian)其时食(🗽)。宗庙(😛)(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(💌)(jue)，所(suo)以辨贵(☝)(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(🌶)(yi)辨(📐)贤(🗯)(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(👀)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(📱)(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(🍫)(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(🤘)，爱其(🛥)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(🛏)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(💊)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(😣)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(🧗)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(📵)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(✍)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(🔖)存(👫)(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(🥂)，则其政息。人道(🎼)敏(min)政(🤗)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(🎧)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身(🧗)，修身(shen)以(😯)道，修道(👧)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(✂)大；义者宜(yi)也(🍿)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🛄)(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(🕓)(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(🕒)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(♑)(qin)，不可以不(bu)知(💪)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之(👣)者三。曰：君臣也(🚨)，父(🍼)子也(⛲)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(🐻)之交也(👓)(ye)，五(wu)者天下(📪)(xia)之达(da)道也。知(🚋)，仁(ren)，勇(🔈)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(🍠)(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(🗒)生而(🌱)知(🌲)之(🆔)，或(huo)学而知之(🅱)，或因而(er)知(zhi)之；及其(🕦)(qi)知之，一也(📸)。或(🌹)安而行(hang)之，或利而行之(😙)，或(huo)勉(🛫)强(🔊)而(er)行(🥏)(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(🏸)(jin)乎知，力行(🥐)(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(🤭)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(⤵)所以修身(shen)，则知所(🌭)以(🚢)治(🍫)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下(🎯)国家(🕗)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(🚧)，体(🍁)(ti)群(🖖)(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(⛴)(yuan)人也(😬)，怀诸侯(🦀)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(🔕)父昆(🐀)弟(di)不怨，敬(jing)大(🕣)臣(🈲)则不(bu)眩(🚟)，体(ti)群臣则士(✡)之报礼(li)重，子(zi)庶民则(🔥)百姓劝(🎱)(quan)，来百工(🌻)则(ze)财用足(🍻)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(🏵)之。齐明(🍹)盛(sheng)服，非礼不(🌒)动，所(🧟)(suo)以修(🆕)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(➗)其位(🥁)，重其(qi)禄，同(🦋)免费(🤗)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(🚗)；官盛任(🌮)使(shi)，所(suo)以(⏰)劝大臣(chen)也；(🍁)忠信(🏦)重禄，所以(yi)劝(quan)士(🗼)也，时(shi)使薄(⚫)敛，所以劝百(bai)姓也(🎱)(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(✍)工也；送往迎来(💽)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(🥊)(yi)柔远人也(ye)；继绝(🧣)世，举废国(⏱)，治乱(luan)持(➡)危(wei)，朝(chao)聘以时(👺)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(⭐)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(🥒)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。