《干干干 狠狠干》

干干干 狠狠干是一部由马修·瓦德皮 导演,由张谦 佐久间未帆 等演员主演的战争 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(🌅)(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(🙍)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(❕)(ren)而无忌惮也(🕝)。"子曰(💳)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🧤)(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(📋)知(zhi)之矣：知(👋)者过(guo)之，愚者(😯)不(bu)及也。道之(🎎)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(🚽)(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(🕍)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(🍵)："舜(shun)其大(da)知(🌸)也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(🖥)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(🔵)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人永(💘)久皆曰''予知''，驱而(er)纳(🀄)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(🎋)(mo)之知辟(🕹)也(ye)。人(ren)皆曰(🈵)''予(⛰)知''，择乎(🃏)中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)：(➗)"回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(⛓)(yi)善则(📃)拳(quan)拳服膺而(er)弗(🈁)(fu)失之矣(🗯)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(🤾)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(👇)，中庸不可能也。"子路问(🦇)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(🔋)以(yi)教，不报无道(🌑)，南方之强也，君子居之。衽金(🖼)革，死(si)而不厌(yan)，北(🤷)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(😤)而(💝)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(🏻)，不变塞(sai)焉，强哉(😱)矫(jiao)！国无道，至死不变(🐆)(bian)，强(qiang)哉矫！"子(🌸)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(🐴)(yan)，吾(wu)弗(📞)为之矣(💭)。君(💑)子(🙌)遵道而行(🎰)，半(ban)途而(🔩)废，吾(🍁)弗能(🙃)已(yi)矣。君子依(🚃)乎中庸，遁世(🕧)不(🤬)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(🎡)(yin)。夫妇之愚，可以(🔝)(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(💹)(yi)有(🌠)所不知(🌦)(zhi)焉(💄)。夫(🎤)妇之(zhi)不(🛩)(bu)肖(xiao)，可(🌏)以能行(hang)焉；及其(🤲)(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(😾)之(zhi)大(🐆)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(🚊)能(🔲)载(zai)焉(🎶)(yan)；语(yu)小，天(tian)下(💊)(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(🏏)：''鸢(👅)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(🌆)(jun1)子(⛷)(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(😀)(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(⚪)(yi)为道。《诗(🛡)》云(🔕)(yun)：''伐柯伐柯，其则(🌴)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(🔹)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(🔓)而止。忠恕违(🍧)道不(bu)远(👙)，施(⛹)(shi)诸己而(er)不(🐐)愿(yuan)，亦勿(🎵)施(shi)于人。君子(🐦)之(zhi)道四，丘未(🍣)能一焉：所求乎子(🤮)，以事(shi)父(🦖)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(🎪)乎(hu)弟，以事(🍨)兄(xiong)，未能也；所(😍)(suo)求乎朋友(🕳)(you)，先施之(🐍)，未能也(🔤)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(⛅)谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(🦋)言，君子胡不尔(😪)！君(🍞)子素其位(wei)而行，不(👮)(bu)愿乎其外(🍜)。素富贵，行(💶)乎(🦀)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(🚮)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(🌺)(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(🔇)(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则(🀄)无怨(⏮)。上(shang)不怨(🍮)(yuan)天，下不尤人。故(💮)君子(🦆)(zi)居(⤴)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(🙀)；失(shi)诸正(zheng)鹄(🙋)，反求诸(🥦)其(qi)身(👻)。君子(😗)之(zhi)道，辟(🎛)如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(🐡)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(🎽)(gu)瑟琴(🍢)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(🕢)。''"子(zi)曰："父(🎿)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(➗)：(✳)"鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(🔘)乎！视(🤤)(shi)之而(🚨)弗(🚠)见，听(🤗)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(🦐)天下之人齐明(ming)盛服，以承(🌉)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(👣)如(ru)在(za精品i)其(qi)上，如(ru)在(⛽)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(🥡)》曰：''神之格思(🚓)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(🥫)大(da)孝(xiao)也与！德(🐗)为(✂)圣(🛡)人(🔸)，尊为(🚧)(wei)天(🕚)子，富(🤰)有四海(hai)之(zhi)内。宗(🤰)庙飨(xiang)之(📁)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(🥏)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(💵)：(➕)''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(🔟)禄于(yu)天(🌄)。保(bao)佑命之(🛢)，自天(tian)申之。''故大(🕥)(da)德者必(bi)受命(🏹)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(🤛)，其惟(🚦)文(🌄)(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(💥)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(📛)述之。武(🥊)(wu)王缵(zuan)大王、王(⏺)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(⛹)而有(you)天(📻)下，身不失(🤥)天下(xia)之显名午夜。尊(zun)为(✝)(wei)天子(⛏)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(🍧)庙飨之，子孙保之(😋)。武王末受命。周公(📀)(gong)成文(wen)、武之(🥀)德(📵)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(🙊)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(🏔)。父(🈴)为大(🏒)夫(fu)，子为(📠)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(🐭)(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(🏑)乎天子。父母之丧，无(📇)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(🔮)王、周公，其达孝(xiao)乎(📟)！夫(🧠)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(🍻)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(🤮)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(👨)其时(🚟)食。宗(zong)庙(🎁)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(🚬)以辨贵(免(🧔)费gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(🏾)(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(🐀)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(⏺)，敬(🔲)其所(📽)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(🚀)事(😲)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(🛒)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(✖)其先(xian)也(ye)。明(♋)乎郊(🏸)社之(✒)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(🕎)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(🎤)(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(😭)道敏树。夫政(🥫)(zheng)也(📫)者，蒲卢(lu)也。故为(🦈)政在(zai)人，取(🔢)(qu)人(ren)以身，修身以道，修(😥)道以仁(🔊)。仁者(🎉)人也，亲亲(🕳)为大；(💷)义(yi)者(🧛)(zhe)宜(👕)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(❕)，礼(li)所(🚉)(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(🔝)(huo)乎上，民(🔪)不可(ke)得而(😋)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(🧓)，不(🍽)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(❔)人；(🔭)思(👙)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行(🚼)(hang)之者三(✋)。曰：君臣(🏃)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(🔛)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(😘)天下之达(❣)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(🔞)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(🎹)而(er)行之，或利而行之，或勉强而亚洲(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(🤶)："好(🎤)学(💓)(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(🏂)耻(💍)(chi)近(🅾)乎(🔕)勇。知(🐐)(zhi)斯(si)三者，则知所(🐎)以修身；知所以修(xiu)身(🎫)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(🍨)(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(😺)也，敬(🦖)(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(🥊)(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(🔯)，敬(jing)大(🖨)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(🕔)，子庶(shu)民则百(bai)姓(👡)劝(quan)，来百(🌏)工(🌉)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(🚟)(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(🥇)畏之。齐明盛服(🚹)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(🥚)；去(🍫)谗远(yuan)色(se)，贱(✳)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🔋)(yi)劝大臣(🔕)(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(📉)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(🌭)(shi)，既廪称事(🐔)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(🕝)也；送往(wang)迎来(💖)(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(🌲)人也(ye)；继绝世(☝)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(🍕)，所以怀(🛰)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(📦)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(📎)。凡事豫则(🎯)立，不(bu)豫(yu)则(🙊)废(fei)。言前(🛂)(qian)身定则不羡(🚍)，事前(💱)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(👜)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(📭)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。