《日日夜久久日本不卡》

日日夜久久日本不卡是一部由克劳斯·利特曼 导演,由楊群 谢利·温特斯 等演员主演的枪战 微电影 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(🐻)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(♈)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(🚼)。"子曰(🌰)(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(🐂)(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(🧝)也，我知(zhi)之矣：知(🍼)者(📃)(zhe)过(guo)之，愚(🐜)者(🚤)(zhe)不及(🚖)也。道之(💼)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(🏓)之(💠)，不(bu)肖(🛋)者不(🐂)及(ji)也。人(🏖)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(🥩)(zhi)味也(⛎)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(🍤)！"子(zi)曰："舜(💽)其大(🍬)知(zhi)也与！舜好问而好察(⌚)迩言，隐恶(🆖)(e)而扬(yang)善，执(🕶)其两(liang)端，用其(📭)中于民，其(qi)斯(🎏)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(⬅)''予(🎐)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(🦌)知''，择乎(hu)中庸，而(🐫)不能(neng)期月(yue)守也。"子(🍱)曰："回(hui)之为(🍀)人(🚘)(ren)也(ye)，择(ze)乎(🤬)中(🌊)庸，得一(👀)(yi)善(😑)则拳(quan)拳服膺而弗(🍌)(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(🕥)(ke)均(🕥)也，爵(📢)禄可辞也(📌)，白刃可蹈也(❣)(ye)，中庸(yong)不(👯)可能也。"子(🛑)(zi)路问强(🍱)。子(😼)(zi)曰："南(🏞)方(🦔)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(🥘)(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(🏽)强也(🔤)，君子居之(🦄)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(🚻)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(🚢)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(🥊)倚，强(💶)哉(🌇)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(🦇)矫(jiao)！"子(😇)曰(yue)："素(🐵)隐行怪，后(🦄)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(👃)(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(📳)以(🍼)与知焉(🤬)；及其至(👊)也，虽圣(sheng)人(🏋)亦有所不知(😍)焉(yan)。夫妇(🆖)之(zhi)不肖，可以能行焉；(✉)及其至也，虽(😃)圣人亦(📟)有所不能焉(⛱)(yan)。天(tian)地(di)之大(😟)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(🍡)(mo)能载焉；语(🛹)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(🔪)(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(💔)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(📋)至也(🍙)，察乎天地。"子曰(🎾)(yue)："道(🚄)不远人(ren)。人(ren)之(🍄)为(🌰)道而(er)远人，不可以为道(🤯)(dao)。《诗(🛸)》云：(🐀)''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(🕌)以(📴)人治(zhi)人，改(🛰)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(❔)不愿，亦勿(🕴)施于(🚆)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(🚜)：(🥈)所求乎子，以(yi)事www.(shi)父(fu)，未能也(ye)；(👬)所(suo)求(🚣)(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(🕙)言，君(🔪)(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(🌷)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(😓)；素贫贱(🍖)(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(💱)(hang)乎(⛅)(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(🏟)乎(hu)患难：君子(zi)无入而(🥁)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不(🦔)求于人(🌨)，则无(wu)怨(🕒)。上不怨(yuan)天(⛏)，下不尤人。故君(jun1)子居(🕡)易以(🚍)俟命，小人行险(❗)以侥幸(🛵)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(🚞)诸(zhu)其身。君(🎧)子之(zhi)道，辟(💲)如(🕞)行(hang)远(🍕)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(🎆)自卑。《诗(🛂)(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(🏮)，如(ru)鼓瑟(🔂)琴(qin)。兄弟既(💳)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(🐼)(jia)，乐(🔟)尔妻帑(tang)。''"子(♋)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(⌛)为(😦)德(🌸)(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(🚲)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(🕟)(zhi)人(ren)齐明(🗃)盛服，以(🥛)承(⏳)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(💭)如(〰)(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(🚥)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(🖋)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(🗺)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(📝)！德(🦂)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(🙈)海之内。宗庙飨(💐)(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(😙)(gu)栽者培之，倾(⛹)者(🎪)(zhe)覆之(zhi)。《诗(🤺)》曰：''嘉(🏜)乐君子(😙)，宪宪令(ling)德。宜民宜(🚤)(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(🔵)。"子曰："无忧(🎡)(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(🌍)戎衣(😊)而(er)有天(😌)下(🖲)(xia)，身(shen)不失天下之显(⌚)(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(🌼)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(🐸)保(bao)之。武(wu)王(🐷)末受命。周(🤝)公成文、武之(🔳)德，追王大王(🚨)、王季，上祀先(xian)公(🤝)以天子之礼(🚀)(li)。斯礼也，达(da)乎(🦒)诸(zhu)侯大夫，及士(🛴)庶人。父为大(da)夫，子为(🐥)(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(🏫)(da)夫(fu)，葬(zang)以(🎆)(yi)士，祭以大(🈁)(da)夫(fu)。期(✍)之(😳)(zhi)丧(⏹)，达乎(hu)大(da)夫。三(🌯)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(🚑)孝(🌫)者(🥡)，善继(🍕)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(🚾)其宗器，设(🛥)其(🎍)裳衣，荐其时食。宗庙之(👆)(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(🧢)(yi)辨贤(xian)也(⬜)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(🔙)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🌶)其乐，敬其所尊(❌)(zun)，爱其(♿)所(📡)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(♒)(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(🐆)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(🏡)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也(🏖)。明乎郊社之礼、哦(🆔)尝之(🚑)(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(👫)问政(🦔)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(🤐)(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(🚕)(ju)；其人亡(🕡)，则(ze)其政息。人(📚)(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(🙆)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(🔍)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(🐊)，修道(dao)以(😐)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(🆙)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(📲)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不(🏛)可以(yi)不修(🦐)(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(🦍)(bu)可(🛋)以(yi)不事(🐛)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不(🍭)知人；思(si)知人(🍍)，不可以不知(🚻)天(tian)。""天下之(🍶)达道(dao)五(🤑)(wu)，所(suo)以行(😦)之(zhi)者(zhe)三。曰(✔)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(👁)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(🕐)达(da)道也。知(🍼)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(📶)也，所以(yi)行(🥥)之者(zhe)一也。或生而知之，或(👞)(huo)学而知之，或(🐝)因(yin)而知之；及其知(👥)(zhi)之，一也(🐰)。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(🏧)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(✴)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(🚅)(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(♑)所(suo)以(yi)修身；(🗜)知(zhi)所(suo)以(💼)修(xiu)身，则(ze)知(👴)所以治人；(🧣)知所(🐆)(suo)以(😣)治人，则(🏑)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(🥧)九(jiu)经(🙍)，曰(🍕)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(➗)，敬(jing)大臣也(🐏)，体群臣(📫)也(🍷)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(🆓)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(🤓)臣则(😢)不(bu)眩(xuan)，体(🧓)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(🐈)礼重，子庶民则(ze)百姓(😜)劝(🚣)，来(🥨)狠狠(lai)百(bai)工则(🏀)(ze)财(cai)用足，柔远人则(🌧)(ze)四方归之(🛎)，怀诸侯则(🍦)天(tian)下(📏)畏之。齐明(🌳)盛服，非礼(li)不(🍭)(bu)动(dong)，所以修身(🍨)(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(🦁)(gui)德，所以劝(🖊)贤(㊗)(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(🚇)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(🌞)(sheng)任使，所以(💱)(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(✴)(lian)，所以(🍮)(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(🏈)(ji)廪称(💞)事，所以劝百(🌏)工(gong)也(⏱)；送往迎来(🍮)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(🌷)(rou)远人也(💠)；继绝世(📸)，举(ju)废国，治乱(luan)持(🤟)(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(💯)往而(🏺)(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(😝)(hou)也。""凡为(🅿)天下国(🤳)家有(you)九经，所以行(🏛)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(❄)。言前身定则不(🤠)羡(👻)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则(🤖)不(bu)疚，道前定则(🚩)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。