《中文字幕99精品视频网》

中文字幕99精品视频网是一部由Jae-hyun No 导演,由Swindle 泉泽祐希 菲力·莱福斯丁 林莅敏 Cartier 等演员主演的动作 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(🤟)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(⛹)中(zhong)庸(yong)也，小(😚)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(🕔)曰："中(zhong)庸(💧)其至矣(yi)乎！民鲜(⛔)(xian)能久矣！"子曰(yue)：(🏅)"道之(🗂)(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(🌾)(zhe)过(🎷)(guo)之，愚者不及也。道之(💄)(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(📳)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(❇)："舜其(🔽)大(⭐)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(🌛)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(🐒)舜乎！"子(🤠)(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(📄)(jing)之中，而莫(💼)之知辟也。人(🚆)皆(🥉)曰''予(🏁)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(✡)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(🌬)(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(🏂)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(🚇)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(⏱)：(🎍)"南(nan)方(fang)之强与？北(🛐)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(🍳)而(🎵)(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(🍭)，而强(🖋)者居(ju)之。故(🏃)君子和而不流(🤬)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(📍)而(er)不(bu)倚，强哉(🏚)矫！国有(you)道(dao)，不变(🏆)塞焉，强(🌭)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(🐇)行怪，后(🤭)(hou)世有述(🐿)焉(yan)，吾弗为之矣(🥕)。君子(😲)遵(🍦)道而行，半途(🚢)而(⏬)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(📠)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(🛫)悔(🔊)，唯圣者能之。君(🛅)(jun1)子之道(🤾)(dao)费而隐(🏆)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(🏰)至(🐳)也，虽圣(🎮)人亦有所不知(🛒)焉。夫(🧓)(fu)妇之不(💻)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(🔵)圣人亦有所不能(🐀)焉。天(tian)地之大也，人犹(🕔)有所憾(✌)。故(gu)君子语大，天(tian)下(🏐)(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🕑)飞(fei)戾天，鱼(🛄)跃(🔎)于渊。''言(yan)其上下(🥀)(xia)日日察也(🔔)。君(jun1)子(🅰)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；(🏞)及(ji)其(qi)至也(🥊)(ye)，察(👛)乎(🏽)天地。"子曰(🐰)："道(🌑)不远人。人(🚷)之为道而(📜)远(yuan)人(✈)，不可(🌔)以为道(😻)(dao)。《诗》云：''伐(🍎)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(🦍)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(🌦)(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(🕒)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(🐐)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(🥍)也；所求乎弟(🖌)，以事兄，未(🌉)(wei)能也(🚷)(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(📚)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行.con(hang)，行(hang)顾言(✌)，君子胡(🚮)(hu)不(♿)尔！君子素(su)其位而(🗾)(er)行，不愿(📎)乎其外。素富贵(gui)，行乎(🍎)富(👂)贵；素(📈)贫贱，行乎贫(🐯)贱；素夷狄(di)，行(⛪)乎夷(😅)狄；素(👳)患难，行乎患(🎭)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(🥜)。在(❔)上位(wei)不陵下(♟)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(🐿)人(💒)。故君子居易以(🔼)(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(🥖)曰：(🤛)"射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(❗)(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(🈷)，辟(♟)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🔐)翕，和乐且(qie)耽(😖)(dan)。宜(😖)尔室家(jia)，乐尔(🐪)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(❗)(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰：(💖)"鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(🦇)盛矣乎(🐞)！视之(zhi)而弗(👎)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(⛑)不可遗。使天下(xia)之人齐(👑)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(👲)》曰：(🚀)''神(🐔)之(zhi)格思，不(bu)可度思(🥎)！矧可射思！''夫(🤲)微之显，诚(cheng)之(🥍)不可(ke)掩(😬)如此夫(fu)。"子曰(yue)：(♌)"舜(🌠)其大孝也与(🎖)(yu)！德为圣(🚎)人，尊(🏋)为天(♏)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(🦌)德必得其(💊)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(🌝)(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🌜)''嘉乐君子(🐛)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(🏵)民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(🛁)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(🐳)王乎！以(yi)王季(ji)为(👹)(wei)父(➕)，以武王(🎦)为(wei)子，父作之，子述之。武王(🏼)缵大王、(🥚)王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(🤠)，身(🌤)不失(🔮)天下之显名(🔱)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(👮)(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(🔯)命。周公(gong)成(🤕)文、武(wu)之(🌽)德，追(😜)(zhui)王大(da)王(wang)、(📝)王季，上(shang)祀先公以(📊)天子之礼。斯礼也，达乎(🏷)诸(🏧)侯(👼)大夫，及(ji)士庶(🈚)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(🆒)(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(🛥)之(🎓)(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(🥪)丧(sang)，达(📺)乎(🔝)(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(💿)(da)孝(🐖)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(😤)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(🤫)(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(⏪)穆也。序爵，所以辨贵(🙌)贱也。序事(😊)(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🥚)(chou)下为上(🎼)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(🧝)以(🚦)序齿也。践其(🏚)位，行其(🍲)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(💩)其(qi)所亲，事(shi)死如(🐶)事生，事亡如事(⚫)存(👗)(cun)，孝(🕠)之至(🥦)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(🧦)。明(🍐)乎郊社(💮)之(❔)礼(📎)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(🗼)如示诸(🥧)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(🔯)。子曰(🏷)："文(wen)、(🚽)武(wu)之(🏰)(zhi)政(🏜)(zheng)，布(🍱)(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(🚄)(ren)道(🎎)(dao)敏政(zheng)，地(di)道(🏼)敏树。夫政(✏)也(🦅)者，蒲(🐖)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(📰)(qin)为(🔒)(wei)大；义者(zhe)宜(🌫)也，尊贤(🤧)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(🐬)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(🔄)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不(🏔)可(ke)以不(🕤)修身；思修(⤵)身，不可以不事(shi)亲；思(🌂)事亲，不可以不(🤩)知人；思(🔳)知(zhi)人，不可以(⚓)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(🌘)(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(🔂)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(😭)也，五者天下之(zhi)达道(🕙)(dao)也。知(🥊)(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(🚌)以行之者一也(ye)。或生(🙁)而(🎼)(er)知(zhi)之(🆗)(zhi)，或学而(er)知(🍽)之(🚿)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(🔭)(ye)。或安而行(💑)之(🔋)(zhi)，或(🥚)(huo)利(🕚)(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(🐫)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(🌱)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(🗄)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(🐃)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(🎗)民也，来百工(👄)也，柔远(🎡)人也，怀(huai)诸(🏅)侯也(🕑)。修(🚫)身则道立(🍬)，尊贤(🐁)(xian)则不惑，亲(🔲)(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(🧠)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(🖕)士之(zhi)报(👸)礼重，子(🌺)(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(💔)(yuan)人则(🌷)四方归之(🕚)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(🚚)(fei)礼(li)不动，所(🤢)以(yi)修(🕤)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(🎃)贵德(💖)(de)，所以(🎿)(yi)劝(🈸)贤也；尊其位，重其禄(😩)(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(🈹)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；(🐬)忠信重(🏉)禄(lu)，所(📔)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(🐊)以劝(quan)百工也；送(🏞)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(🗯)，所(🌉)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(🖌)，举废(fei)国，治(🕶)(zhi)乱(👔)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(🐝)来，所以怀(huai)诸(👔)侯(🎍)(hou)也。""凡为(📀)(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(🏺)者一也。凡事豫则立，不(😍)豫则废(🥘)(fei)。言(🦅)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(🔉)(bu)困(kun)www.520，行前定(🐜)则(ze)不(🍀)疚，道前(qian)定则(😭)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。