《九一桃色在线》

九一桃色在线是一部由叶一辰 导演,由海伦·亨特 苏立群 Guay 等演员主演的其它 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(💣)子(🧗)中庸(yong)，小(xiao)人(🌏)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人(👡)之(🙆)中庸(yong)也，小人而(🛶)无忌(🐪)(ji)惮也(ye)。"子曰(✴)(yue)："中庸其(🤤)(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(💼)久矣！"子曰："道(🚃)(dao)之(🍿)不行也，我知之(zhi)矣：(🔳)知(⛑)(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(🗽)(zhi)不(🙂)(bu)明也(🗽)(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(😃)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(😣)也(ye)。"子曰：(🚂)"道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(🐚)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(👋)，其(🚛)斯以为舜(🙉)乎！"子曰：(🐏)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(🌙)。人皆(jie)曰(🙊)(yue)''予知''，择乎(📵)(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(👕)月守(➰)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🥘)(tian)下国(guo)家可均(🧐)也(ye)，爵禄(💎)可辞(📼)也，白刃可(ke)蹈也(🍩)(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(🎉)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(🌘)(zhi)强(🏴)与？(🎷)抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(🤶)不倚，强哉(zai)矫！国有(🐚)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(👃)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(🥉)："素隐(yin)行怪，后世(❎)有述焉(♌)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(🚜)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(🤭)矣。君(😤)(jun1)子依乎中(😨)庸，遁世(🍲)不见(jian)知而不悔，唯(🐂)(wei)圣者能之。君(🤯)(jun1)子之(🤪)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(🔩)(yu)，可以(yi)与(🔩)知焉；及(🧠)(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(🌽)之不肖(🥇)，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(🕣)(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(🏫)子语大，天(tian)下莫能(📳)载(zai)焉(yan)；语小，天下(🥨)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🦗)天，鱼跃(yue)于渊(🚎)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(🌏)妇(🌙)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(😆)(yue)："道不远人(📌)。人(🔡)(ren)之为道而(🐃)远(yuan)人，不(bu)可(📺)(ke)以为道。《诗(🥁)》云(⏲)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(🚄)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(🚓)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(🎼)愿(🎚)，亦勿(wu)施于人(⤵)。君(jun1)子(📇)(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(🐀)能也；所求(🕸)乎(📼)臣(chen)，以事(🎰)(shi)君，未(wei)能(👕)(neng)也；(🤭)所求乎(🖊)弟(di)，以事(❣)兄，未能(🚑)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之(😺)(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(⛵)(yong)言之(🛏)谨(🎍)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(🚔)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(🖥)位而(🚅)行，不愿乎(🍉)其外。素富(🕚)贵(♐)，行乎富(🔀)贵；素贫贱，行(🎧)乎贫贱；(🛣)素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(⌛)，在下(🕓)位(wei)不援上，正己亚洲而不(🐂)求(😭)(qiu)于(🙃)人，则无(🌟)(wu)怨(yuan)。上不怨(🕑)天，下(🅰)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(🍝)(yi)俟(🍥)(si)命(🌮)(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(🐌)(shi)诸正(🐏)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(💫)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(〰)必自卑。《诗》曰：''妻子(👏)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🔍)乐且耽。宜(🍺)(yi)尔室家(🌩)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(🥠)："父母(📢)其(qi)顺矣(🧝)乎！"子曰(😜)(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(👮)(hu)！视之而弗(fu)见，听(🚣)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(🏗)(ke)遗(yi)。使(shi)天(🐥)下(⏺)之人齐明盛(🍡)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(🏌)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(🆓)(she)思(👧)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(🌁)："舜(shun)其大孝也与！德(🉑)为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(👆)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄(🥣)，必(📤)得其(🔱)(qi)名(📂)，必得其寿(🥌)。故天(🔯)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(🍑)笃(🥖)(du)焉。故(🏸)栽者培(🖲)(pei)之，倾(qing)者覆之(🥀)。《诗(🤔)(shi)》曰：''嘉乐君(👍)子，宪宪(📷)令德。宜民宜人(🧠)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(🍗)(shen)之(🥕)。''故大德者(🔛)(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父(😦)，以(y免费i)武(🐬)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(👉)王、王(wang)季(ji)、文(🍻)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为(🉐)天(✏)子(⭐)(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(🚤)之，子(🧡)孙(🕖)保之(🚸)(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(🌓)成文、(🍊)武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(🤠)(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(😿)(si)礼也，达乎(🔵)诸(zhu)侯(🤨)大夫(fu)，及士庶人(🚛)(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(🚞)，子为(🚪)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(⬜)夫。三年之(💥)(zhi)丧，达(da)乎天子(🤔)。父(fu)母(🥨)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(🐰)(ye)。"子曰(🦗)：(📩)"武王(❗)、周(zhou)公(💥)(gong)，其(qi)达(🚚)孝(🥪)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(🌳)(shu)人之(🔌)(zhi)事(🈺)(shi)者也(ye)。春秋修(🌳)其祖(zu)庙，陈(chen)其(⬛)宗(🔸)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(⬇)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(🌋)(ye)。序(🧟)事(⏬)，所(🕎)(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(➿)为(wei)上(shang)，所以(🌟)(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🥧)序(🎎)齿(⬜)也。践其(🏋)位(🚍)(wei)，行其(🤹)礼，奏其(🏷)乐，敬(jing)其(qi)所(🦀)(suo)尊，爱(🤔)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(🎤)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(💉)(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(💋)帝也。宗(🎬)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(🧣)也。明乎郊社之礼(🔋)、哦(🤠)尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸(🕳)掌乎(😲)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(🍡)政，布在(zai)方(🌭)策(ce)。其人存，则其(🔍)政举；其人亡(⏮)，则其政(zheng)息。人道敏(🚰)政(🙅)(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(🔗)，蒲卢也。故为政(👪)在人，取(qu)人以(♏)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(〽)，亲亲为(🛂)(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(🐂)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(🧀)上，民不(bu)可得(🧕)(de)而治(zhi)矣！故君子不可(🖍)以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🧤)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(🐡)(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(⚽)五，所以行之(💬)者(zhe)三。曰：君(⭐)臣也(ye)，父子(🌘)也，夫妇也(🍿)，昆(🐳)(kun)弟(di)也，朋(peng)友(🔠)之交也，五(🐪)者(📋)天下(xi永久(🎁)a)之(🆎)达道也。知，仁，勇，三(⤵)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(📨)也(🐓)。或生而知之(🍯)，或(🏋)学而知(🍜)(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(🐛)行(⏫)之(🥞)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；(💵)及其成(🐸)功，一(yi)也(ye)。"子曰(🎹)："好学近(🙉)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(🚾)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(🏴)以修(🐣)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(🗑)所以治人，则(ze)知所(suo)以治(📂)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(😴)(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(🍕)也，尊贤也，亲(🎉)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(🍾)也，柔(💣)远人(🤾)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(🦖)立(🐋)，尊贤则不惑，亲亲(🌖)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(🏽)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(🐋)则财用足(⛹)，柔远人则四方归之，怀(🤣)诸侯则(🐀)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(🚩)动(dong)，所以修(➕)身也；(🥤)去谗远色，贱货而(er)贵德，所(🧒)以(♏)劝贤(xian)也(💢)；尊(🐛)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🌾)恶，所以劝亲亲(🗣)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(💝)(quan)大臣(chen)也；(🥑)忠信(xin)重禄(👀)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(🖐)(quan)百姓也(🚢)；日省月试，既廪称(🐩)事，所以(yi)劝百(🔏)(bai)工也；送(🦑)往迎来，嘉善而矜(jin)不(🤚)能，所以柔(rou)远(🥗)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(🐀)(lai)，所以怀诸侯(🍾)(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(🧦)，所(😡)以(yi)行之者(😖)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🥚)则废。言前身定(ding)则不(😟)羡(xian)，事前定(🌆)则不(bu)困(🥚)，行前(qian)定则不疚，道(📈)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。