《亚洲 红桃》

亚洲 红桃是一部由约翰·艾加尔 导演,由Carmela 罗君左 通恰伊·古奈什 等演员主演的微电影 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🏋)(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(🆙)子而(🚌)(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(🎪)庸也(📊)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(🧐)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(✒)(neng)久矣(🤷)(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(📡)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(🕳)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(📖)：贤者过(guo)之，不(🈺)(bu)肖者不(😺)及(🏛)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(💲)知味(wei)也。"子(🤹)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🕘)："舜其大知(zhi)也(🍃)(ye)与！舜(📵)好(hao)问而(er)好察(😭)(cha)迩言(🛴)，隐恶而(er)扬善，执(💌)其两(⏭)端(duan)，用(💚)其中(🛂)于(yu)民，其斯以(🚑)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(🙂)(jie)曰''予知(💮)''，择乎中庸(📸)(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(💇)(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(🌲)拳拳服(fu)膺(🔕)(ying)而(🗄)弗失(🍗)之(🏓)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(🔽)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(🕙)不可能(🦔)也。"子路(🌠)(lu)问(♋)强。子曰(yue)：(📑)"南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？(🧥)抑(📿)(yi)而强与？宽柔以(🥅)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(🧕)(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(🖲)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(🖼)，强(🐅)哉矫！中立而(🔄)(er)不倚，强(💽)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(🌡)道，至死(si)不(🗻)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(😔)行怪，后世有(you)述(🌤)(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(🚟)。君子遵道而行，半途而(♌)(er)废(🔡)，吾(wu)弗(🕞)能已矣(🚐)。君子(🐚)依(yi)乎中庸(🗽)(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(🚩)，唯圣(🏸)者(✉)能之。君(jun1)子之(🕯)(zhi)道费而隐。夫(🈹)妇之愚，可(📎)以与(🧙)(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(🗄)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(🖤)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(🃏)；及其至(📈)(zhi)也(ye)，虽(🛃)圣人亦(🏣)有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(🌛)犹有所(suo)憾。故(🌬)君(jun1)子(🏘)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：(🤫)''鸢飞戾(🏹)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(🖇)(shang)下察也。君子之道，造(🖍)端(❇)乎(hu)夫(🕛)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(🎑)乎天地。"子(zi)曰(👓)："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而(😙)(er)远人，不可(ke)以(🕘)(yi)为(🌛)(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(🥂)伐(🌓)(fa)柯，睨而视之，犹(🦀)以(🚱)(yi)为远。故君(🚬)子(✏)(zi)以人(🐝)治人(ren)，改(🛒)而(er)止(🚺)。忠(🎠)(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(🛡)己(ji)而不愿(🥊)(yuan)，亦(🍔)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道(🌴)四(🛷)，丘未能一焉(⏩)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(🧖)求(🌦)乎臣，以事(🍭)(shi)君，未能也(🌏)；所求乎弟(📟)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(🐲)(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(📨)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(⛪)不足，不敢(💅)不(bu)勉，有余不(bu)敢(👱)尽；言顾(🔯)行(🐚)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(💝)(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(👷)(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；(✊)素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(👎)难：君(🛤)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(🛤)不陵(⚓)下，在下位不援上(shang)，正己而不(🍏)(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(🎅)子(zi)居(💶)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(💙)侥幸。"子曰："射有(🔸)(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(🔶)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(🏯)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(⚪)鼓瑟(se)琴(🛥)。兄弟既翕，和乐(🍭)且耽(🛣)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(🤘)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(🚙)顺矣乎！"子(zi)曰(⬇)(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(✊)之(zhi)而(🆗)(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(🕉)而不(bu)可遗。使天下(🐬)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(👣)承(🦎)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(🍃)微(😉)之显(xian)，诚之不可(🌤)(ke)掩如(🎳)此夫。"子(zi)曰："舜其大(👸)孝也与！德为圣(🥓)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)无码孙(🔨)保(🍮)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必(📫)得(🔙)(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(😏)物，必(🥒)因其材(cai)而(🥢)(er)笃焉。故栽者培(pei)之(🗒)(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(🏠)之。''故(👠)(gu)大德者必(👀)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(🕞)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(🔖)(wang)季为父，以(yi)武(🗿)王为(🚄)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(👱)下之显名。尊(🎯)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(🐤)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(💉)、武(🎶)(wu)之(zhi)德，追王大(👝)王、王季，上祀先(🏖)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(🕡)。斯礼(li)也(🚢)，达乎诸侯(🔦)大夫，及士庶人(ren)。父为(🕺)大(🎭)(da)夫(🍵)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(🚳)(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大(👤)夫(fu)。三年之(zhi)丧(🕠)(sang)，达乎天(tian)子(🆗)。父(🔓)母(🥝)之(🎣)丧，无贵贱，一也。"子(🍏)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(🥃)述人之事者(zhe)也。春秋修(🦄)(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(🌱)穆也(🕯)(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(🎦)以辨贤也，旅(✖)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(🚒)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(🐫)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(✉)生(🚴)(sheng)，事亡如事(🥙)存(🍍)(cun)，孝(xiao)之至(🍅)(zhi)也(🎼)。郊社之(zhi)礼(🐪)(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(🏈)(hu)其先也(🥎)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(🍻)国(guo)其如示诸掌(⬛)乎(hu)！"哀(🏍)公问政。子曰(🎑)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(🏍)(ce)。其(⛪)(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(🕣)其政息(🏝)。人道(🦑)敏政(zheng)，地道(🍮)(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人(🌤)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(🖍)仁。仁者人也(ye)，亲(🚩)亲(✳)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(🕕)之(zhi)杀(⚡)，尊贤之等，礼(🦒)所生(🦅)(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(🌶)(shang)，民不(🖌)(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(🎎)修身(shen)，不(bu)可以不(🦗)(bu)事亲(💺)；(⛹)思事亲，不(bu)可以不知人；思(🎟)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(🆒)之(zhi)达道五(wu)，所(💨)以行(⏩)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(🚁)，朋(peng)友(🙏)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(😆)。知(zhi)，仁，勇，三(🚩)者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(🤫)。或(😩)生(sheng)而(🌎)(er)知之，或学而(🌻)(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(🌐)(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(🤽)(hu)勇(yong)。知斯三(san在线(🗽)观看)者(🛅)(zhe)，则(ze)知所国产以修身(shen)；(➡)知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(📊)矣(🧛)(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也(🛅)，亲亲(qin)也(🥣)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(👱)远人也，怀诸侯(hou)也。修(👭)身则道(dao)立(🌒)(li)，尊贤则不(📻)(bu)惑，亲亲则(🦎)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(🔉)(ze)不眩，体(🦉)(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(😬)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(🌪)明盛服，非礼不动，所(📳)(suo)以(🍎)修(xiu)身(♐)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(📒)以劝(🎸)贤(xian)也(ye)；尊(⏪)其位(🚪)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(🏽)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(🏈)(quan)士也，时使薄(🧀)(bao)敛(🚁)，所(suo)以劝百(🥡)姓也；日省月(✖)(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(🐥)(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(📘)(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(📡)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(🗜)下(💧)(xia)国家(jia)有九经(🚧)，所以行之者(🌘)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(😡)不羡(🚽)，事前定(🙉)则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(🤒)(jiu)，道(🏄)前(🙆)定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。