《日日噜噜夜夜久久密挑》

日日噜噜夜夜久久密挑是一部由亚历克斯·布伦德穆尔 导演,由罗伊斯·约翰逊 崔载炫 安佳丽·莫辛德拉 等演员主演的微电影 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(👴)中庸。君子之中庸(yong)也(⛎)(ye)，君(🐅)子而时(shi)中(zhong)；小人之(🤺)中(🗜)(zhong)庸也，小(🚜)人(🌁)而(🔺)(er)无(🍉)忌惮(🗜)(dan)也。"子(🚆)(zi)曰(🔰)："中庸其至矣(💒)(yi)乎(📅)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(🙇)(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(🐦)不(bu)及也(🌟)。道之不明也，我知(zhi)之(⛺)矣：贤(🗿)者(🤼)过(🎋)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🛎)(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(👀)知(🦃)也与！舜(🐐)好问(🧜)(wen)而好(hao)察迩(🗺)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(🔇)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(🗾)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(💜)(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(🔏)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(🤽)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(😃)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(🐧)也，爵禄(😵)可辞也(🥫)(ye)，白刃可蹈(🚥)(dao)也(ye)，中庸不(🧟)可能也(🚛)。"子路(lu)问强(🐳)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(📎)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(👹)以(❤)(yi)教(🔼)，不(bu)报无道，南(💿)(nan)方之强也，君子居之(🛢)。衽金革(ge)，死而不(🌄)厌(🎸)(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强(⛄)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(🌆)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(🏗)(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(🧚)(fu)为之矣(🏎)。君子遵道而行，半途(tu)而(♒)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(🛅)(dun)世不(bu)见(😊)(jian)知(zhi)而(🎯)(er)不悔，唯(💢)圣(🥄)(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(👧)(fu)妇之愚(🍇)，可以与知(🎄)焉；及(ji)其至也，虽圣人(🖐)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(✉)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉免费。天(🐓)(tian)地之(zhi)大(😔)也，人犹(🕘)有(you)所憾。故君子(🍺)语大(🦎)，天(🌙)下莫能载(🖊)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(🏧)：''鸢(🥑)飞戾天，鱼(👊)跃于渊。''天堂言(👔)(yan)其上(shang)下(🕰)察(cha)也。君子(zi)之(🌊)道，造端(🎒)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🏬)远(yuan)人。人之为道(🔇)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(🤘)以伐(fa)柯，睨(🤱)而视之，犹(🔊)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(🎒)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(🍰)，亦勿施于人(ren)。君子(📁)之(zhi)道四(🏧)(si)，丘(⬇)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；(👢)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(🌙)也(❓)(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(🧢)(yu)不敢尽；言顾(🌤)行，行顾言，君(🐋)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(👱)位(wei)而(🍺)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(⛩)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(🥕)(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(💊)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(🥟)位(👟)不陵下，在(zai)下(🎥)位不援(🐋)上，正己而不求(🚆)于人，则(🗂)无(📼)怨(🥒)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(🤱)子居易以(yi)俟(📿)命，小人(Ⓜ)(ren)行险以侥(🍐)(yao)幸。"子曰："射有(📓)似乎君子；失诸正鹄，反求(🤭)诸其(qi)身(shen)。君子之道(🚑)(da丫丫(😧)o)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(🚑)(pi)如登高(📹)(gao)必自卑(🤓)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(🔣)，如鼓(gu)瑟琴(♟)。兄弟既(🈶)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(🧚)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(🔛)："父母(mu)其顺(🤮)矣(yi)乎！"子(zi)曰(🐅)："鬼神之(🐂)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(🕑)闻，体物(💩)而(📼)(er)不(🥟)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(🏓)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(🆓)洋乎如在其(qi)上，如在(🐛)其左右。《诗》曰(🧢)(yue)：(👵)''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(📔)(wei)之(zhi)显，诚之(🙁)不可(ke)掩(😇)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🤨)也与(yu)！德为(🥏)(wei)圣(⚪)人(💂)，尊为天子，富有(👂)四(si)海(🤣)之内(🏴)。宗(🙄)庙飨(xiang)之(📑)，子孙保之。故大(🍵)(da)德(💂)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(🎅)(bi)得其(👛)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(🙆)生物，必因其(🏻)材而笃(du)焉(🛁)。故栽者培(🛴)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(📑)(jia)乐君(jun1)子(🔴)，宪(🥇)宪(xian)令德。宜(🐩)民(min)宜(👁)(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(💇)。保佑(⛪)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(🈴)(gu)大德者必(🐘)(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(〰)季为(🍭)(wei)父(fu)，以武王(⏰)为子(😦)，父(fu)作(🕤)(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(🕣)季、文王(⏭)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下(🌟)之显名(🏕)(ming)。尊(zun)为(wei)天(🗞)(tian)子，富(fu)有四(😌)海(hai)之(🎫)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🚼)孙(sun)保(🅾)(bao)之。武王末受(shou)命(🕋)(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(📁)(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(🤛)公以(yi)天子之礼(👓)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(🕝)士(shi)。父为(👵)士(shi)，子为大(👐)(da)夫(fu)，葬(😲)以士(💌)，祭以(🚾)大夫。期之丧(🐦)(sang)，达乎(🃏)大夫。三(san)年之(⛎)丧，达乎(🚐)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(🌧)曰："武王、周公，其达(📜)孝乎(hu)！夫(👆)(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(🛠)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(🍁)(zong)器(😉)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(🧖)食。宗庙(🎵)之礼，所以(🕙)(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(📝)以(🐠)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(🐺)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🔙)，所以祀(si)乎其(🦖)(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(🎀)之义(🛃)(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(🍛)(gong)问(🦇)政。子(🥃)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(🍴)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(🥇)政(🌳)(zheng)息(xi)。人(ren)道(🚾)(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(🔣)(pu)卢(🚊)也。故为(📸)政在人，取(🖌)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(🙃)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(🔝)。亲亲之杀，尊(🙆)贤之等，礼所生也。在下位不(🛸)获乎上，民不(🙁)(bu)可得而治矣(🚢)！故君(jun1)子不可以(🐵)不(bu)修(xiu)身(🕌)(shen)；思(😝)修身(shen)，不可(🤮)以不事(🎬)(shi)亲；思事亲，不可以不知(💯)人(ren)；思知(🤔)人，不可以不(bu)知天(🕠)(tian)。""天下(✈)(xia)之(🦎)达道五(🍣)，所以行之(💫)者三。曰(♟)：君臣也(🛵)，父(fu)子也，夫妇也，昆(⛳)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🎫)天下(💈)(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而视频(🎆)知之，或因而知(👣)之；(🤞)及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(💌)之，或利(li)而(👭)行(hang)之，或(🌖)勉(🉐)强(🍨)而行之(🌰)；(🍇)及(ji)其成(cheng)功，一(🕞)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(💉)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(📚)三(san)者，则(📛)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(🈚)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(🚤)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(🥥)(fan)为天下(🏙)国(guo)家(✍)(jia)有(🧜)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(🍳)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(🌞)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(🌦)，尊(zun)贤则不惑(🐷)(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不(🚥)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(🔏)眩(🧞)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)伊人姓劝，来(lai)百工则财用(💟)足，柔远人则四(si)方归(🈁)之(zhi)，怀诸侯则天(🐠)(tian)下畏之。齐明盛(🌱)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(😗)(suo)以劝贤(🔕)也(ye)；(🥒)尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(🛒)好恶(🛴)(e)，所(🥗)以劝亲(🐭)(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；(😖)忠信重(🍆)(chong)禄，所以(🚉)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(⬇)；日省(sheng)月(📜)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(🔢)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(🛹)，所以柔(rou)远(🍺)(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(👞)危(wei)，朝聘以(🐔)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(🍷)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(🎩)(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则(🚙)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(😝)前定则(ze)不(bu)困(👻)(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(🐯)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。