《日本无卡高清视频》

日本无卡高清视频是一部由迈克尔·福克斯 导演,由Stoner 西村智博 松村艾丽 等演员主演的剧情 微电影 爱情 。剧情简介:仲(🍨)尼曰："君(jun1)子中(🐮)庸(🥥)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰：(🐪)"中庸(yong)其至(🍶)(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(📻)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(🔆)：(🥏)知者(👞)过之(zhi)，愚(📑)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(🕵)：贤者过(🛍)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(✖)导航："道其不(bu)行(hang)矣(🅰)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(📪)好问(👎)(wen)而(🦐)好(🐲)(hao)察迩(er)言，隐(✖)恶(e)而扬(⛲)善，执其(🌱)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(🛑)(min)，其斯(si)以为(🥎)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(🐱)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(🥒)辟也。人皆曰''予知(🕐)(zhi)''，择乎(🛅)(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(📬)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(😨)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰：(🙏)"南方(🌾)之强(🥕)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(👾)(er)强(qiang)与？宽柔(😦)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(🌶)(ju)之。衽金革(💥)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(🕰)君(😅)子(zi)和而不(bu)流，强哉(🤓)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有视频道，不(🔌)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🚨)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(🐔)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(🎩)。君子(zi)遵道(🐵)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(🌏)已(🏒)(yi)矣。君(🌾)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(👇)(dun)世(🎴)不见知(🍽)(zhi)而(er)不悔，唯(💩)圣者能(neng)之(🚃)。君子(zi)之(🚳)道费而(🍧)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(🈳)(zhi)焉；(🀄)及(🚣)(ji)其(🎤)至(zhi)也(🎹)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(🍞)；(🚼)及其至(zhi)也，虽圣人亦(➰)有(🛬)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(🍉)子(💲)(zi)语(♒)大(🐒)，天下(xia)莫(mo)能载(🕵)焉；语小，天下(💊)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🚯)戾(li)天，鱼(🖖)跃(yue)于渊。''言(🧓)其(qi)上下察也(ye)。君(💿)子之道，造(zao)端(🧀)乎夫妇；及其至也(🈁)，察(📎)乎(hu)天地(🚍)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(🍆)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(🍮)》云：''伐(fa)柯伐柯(🛰)，其则(ze)不远(🤩)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(🌠)视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(🚽)，改而(er)止。忠(zhong)恕(🎷)违(🥦)(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道(🐄)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(📡)也(🏅)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🍎)能也(ye)；所求乎弟(🗃)，以事兄，未能(neng)也(⛺)；所(🛷)求乎朋(peng)友，先施(💩)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(🤶)(zhi)谨(🛡)；(🤴)有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(👇)(yu)不(bu)敢(📇)(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(🧛)子(🆎)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(🚰)(er)行(hang)，不(⬜)愿乎其(🏷)外。素(➰)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(🐳)乎(🐜)夷狄；素患(⛹)难，行(hang)乎(📡)患(🐂)(huan)难(🌊)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(🐵)(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(😴)(ren)，则无怨。上不(✳)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(🔽)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(🚛)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(🌫)。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(🤪)卑(bei)。《诗》曰(🍦)：''妻(🈵)子(💾)好(hao)合，如鼓瑟琴(👎)(qin)。兄(📐)弟既翕，和乐且(🐷)(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(😗)(yue)：(😖)"父(🐞)母其顺(shun)矣(🤰)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(🛍)(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(🤜)(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🤡)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(🗝)》曰(yue)：(📺)''神之格思，不(bu)可(🤬)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(🐔)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(⏰)："舜(shun)其大孝(😾)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(🔩)四(🌮)海之(💧)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🅱)(sun)保(bao)之(🆘)(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(🛩)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(🍆)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(💞)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(🤟)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(👢)(zi)曰(🧔)："无忧者(😱)，其(qi)惟(👾)文(wen)王(🏌)乎！以王(wang)季为父，以武王为子(🍞)，父作(zuo)之，子述之(⏹)。武(⚓)(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(💐)(yi)戎衣(😠)而(🚾)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(➰)。宗庙飨之，子(🕐)孙保之。武王(wang)末(⬆)受命。周公成文、武(🛒)之(zhi)德(de)，追(🐺)(zhui)王大王、王(🐹)季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼(🚀)。斯(🎄)礼也，达(🤢)(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(🙈)。期(🔶)之(🌙)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(📵)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(⤵)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(🥥)，善述人之(😃)(zhi)事(❌)(shi)者也。春秋(qiu)修(🤓)其祖庙(🦅)(miao)，陈其宗器，设(s九九he)其裳衣(💷)，荐其时食。宗(zong)庙之(⛪)礼(📌)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(🐯)也。序(🧟)事(shi)，所(suo)以(🏖)辨贤(♍)也(🍽)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(🏦)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(🔞)(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(🎃)死如事(shi)生(sheng)，事(♍)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(🍛)乎其(qi)先也。明乎郊(🐇)社(🗳)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(🥒)(zhi)义，治国其如示(shi)诸(🏗)(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(🔷)方策。其(qi)人存，则其政举；其人(🥓)亡(wang)，则(ze)其政息。人(👑)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(🕛)者，蒲(🛁)(pu)卢(🦂)(lu)也。故(🔓)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(🤞)(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(🏃)(ren)也(🐙)，亲(qin)亲为大；义者(🍵)宜也，尊贤为大(👇)。亲(🍡)(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(❤)。在下(xia)位不(👙)获乎上(🍛)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(🚈)！故(📬)君子不可(ke)以(yi)不(🛷)修身；思(📀)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；(🏝)思事亲，不可以(yi)不(🥎)知人；思知(zhi)人(💇)，不可以不知(💰)天(tian)。""天下之达道五(🎷)，所以行之者三。曰：君臣(🤲)(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(🛹)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(🏛)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(🏚)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(🐬)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而(🕷)(er)行之，或勉(mian)强(🧜)而行(👙)之；及其成功(🧚)，一(🏿)也。"子(zi)曰(yue)：(🆒)"好学近乎知(👒)，力(li)行(📘)(hang)近乎仁，知耻近(🌄)(jin)乎勇。知斯(si)三(⌛)者，则(📊)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则(🉐)知(🐤)(zhi)所以治人(ren)；(🎋)知(➗)所(suo)以(✝)(yi)治人，则知所(🥚)以治(zhi)天下(🛠)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(👫)有九经，曰：修身也(🍇)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(🛡)群臣(chen)也，子庶民也(😭)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(🎭)(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(🛀)则(ze)诸父(♒)昆弟(🏅)不(bu)怨，敬大臣则(🤯)不眩，体群臣则(💼)士(🌛)(shi)之(🥇)(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(🏖)，来百工则(ze)财用足(🛶)，柔(rou)远(🐖)人则四方(🛴)归之(zhi)，怀(🌯)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(😫)，非礼(li)不动(😪)，所以修身也；去谗远(🖊)(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(🕳)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(🔲)以(yi)劝亲(🔟)(qin)亲也；官盛任使(😉)，所以劝(quan)大臣(🔶)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(🔒)士(🍠)(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(😮)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(🥗)而矜不能，所以柔远(🏠)(yuan)人也(ye)；继绝(💍)世，举废(🐭)(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(🍧)(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之(🈯)者一(🛒)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(🐉)则废。言前(👯)身定(🍐)则不羡，事前(🎻)定则不(bu)困(🔅)，行前(🕳)定则(🔉)不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(🐲)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。