《学生在线高清视频》

学生在线高清视频是一部由役所広司 导演,由索妮娅·齐曼 伊什瓦克·辛格 等演员主演的战争 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🏗)："君子中庸，小人反中(⛑)庸。君子之中庸(🌤)也，君(jun1)子(zi)而时(😖)中(zhong)；小(xiao)人之(😵)中(💥)(zhong)庸也(😟)(ye)，小人而(🚯)(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)：(⏭)"中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(🚗)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(💏)，愚者不(bu)及也。道(🔥)之不明也，我知(🔭)(zhi)之矣(yi)：贤(👁)者过之(zhi)，不(bu)肖者(🦌)不及(🚏)(ji)也(ye)。人(🙃)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(🤰)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(📃)，隐恶而扬(🌳)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(✡)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(👟)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(🍇)(yu)知(🤼)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(🕟)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(🔽)为人(🍆)也，择乎中(zhong)庸，得(🍏)一善则拳拳服膺而(🕷)弗失(💈)之(🕥)(zhi)矣。"子(🦂)曰："天下国家可均也(🔎)，爵禄(⚾)可辞(🏩)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(🐒)(ye)，中(zhong视频)庸(🛥)不(bu)可(🚙)能(🐋)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(😼)(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(📬)而强与(yu)？宽柔(rou)以教(👄)，不报(💲)(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(🌈)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(📄)，北方(🕔)之强也(ye)，而强者(🥧)(zhe)居之。故君(😮)(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(📝)(qiang)哉(🆖)(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(🌫)(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(🖋)矫！国(guo)无道，至死(🦃)不(👘)(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(🤗)怪，后(🈂)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(🌺)(zun)道而行，半(🌰)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(🚅)中(🏉)庸，遁世不见(jian)知(👿)而不悔，唯(🎰)圣者能(neng)之。君(👝)子之道费(🔺)而隐(yin)。夫妇之(📫)愚(yu)，可以与知焉(yan)；(💁)及(🍐)其至也，虽圣人亦(yi)有(🚬)(you)所不知焉(🗣)。夫妇之不(bu)肖，可以能(😅)行焉(yan)；(🕶)及其(🏨)(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(👍)所(suo)憾。故君子(🕤)语大，天下(😕)莫(💷)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(🐌)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(😎)天，鱼跃于(🦑)渊(🎏)。''言(yan)其上下察(🕴)也(💸)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🛬)及(ji)其(qi)至(🛹)也，察(🔦)乎天(tian)地。"子(🏜)(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(⛺)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🗳)(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(📞)。忠恕违(👯)道不远(🍑)，施(🔛)诸己而不愿(yuan)，亦(🐸)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(🤪)求乎(🎉)(hu)子，以事父，未能(neng)也(📫)；(📇)所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；(🍻)所求乎弟(🏒)，以事(🥣)兄(xiong)，未(🌘)(wei)能也(💖)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(🥠)之(⛸)行(🎸)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(⏯)顾(gu)行(hang)，行顾(🈂)言，君(jun1)子胡不尔！久久君子素(su)其位而(🚪)(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(🚟)贵，行(hang)乎富(🚙)(fu)贵(gui)；素(🗄)贫贱(🤼)，行乎贫贱；(😨)素(su)夷(yi)狄(㊗)(di)，行乎夷狄(🧀)(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(🦖)入而不自得(de)焉(yan)。在(💇)上位(📘)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(✖)不(📔)(bu)求(🔸)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(📋)不(♍)尤人。故(🛏)君(😥)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(😜)人(ren)行险(🤠)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(🌤)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(🦆)(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(🤸)高必(bi)自卑(🏂)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(🎛)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🔭)"父母其顺矣(yi)乎(❇)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(🤗)盛矣(yi)乎(🛹)！视之而(🏩)弗(🥥)见，听之而弗闻(🌂)，体物(wu)而(🐁)(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(⛅)服(🏡)，以(yi)承祭(🌽)祀(si)，洋洋(yang)乎(✒)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(🎛)：''神之(🌻)格(♉)思(si)，不可(ke)度(🈚)思！矧可射思(si)！''夫微(🌈)之显，诚之不(🐢)可掩如此夫。"子曰："舜(🐸)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(🗼)天(tian)子(💃)，富有(📬)四(si)海之(🍷)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de综合)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(📄)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(🙄)栽者培之(🍎)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(🍑)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(💇)佑(😿)(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(🚬)(bi)受命(ming)。"子曰(🎄)(yue)："无(wu)忧者，其(♓)惟(wei)文(wen)王(⏪)乎！以王(wang)季为父(🔝)，以武王为子，父作之，子(🛐)述(🏝)之。武王(wang)缵大(👇)王、王季、文(🎟)(wen)王(wang)之(zhi)绪(😱)(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(🐣)为天子(zi)，富有(🔘)四海(🏑)之内。宗(✋)庙(💊)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末(😌)受(🎶)命(➿)。周公(gong)成(🏣)(cheng)文、(🙅)武(🔬)之(🛹)德，追王大王(🤫)、(💀)王(wang)季，上(✂)祀先公以(🔶)天子(🍞)(zi)之礼。斯(😋)(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(🎀)(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(🌊)。父为(💾)士，子为大(📣)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(🕝)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(💘)(fu)。三年之丧(🏿)(sang)，达乎天(tian)子。父母之(💙)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(😗)王、(🏥)周(🙉)(zhou)公(gong)，其(☕)达孝乎(hu)！夫孝(👵)(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(🍩)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(🖤)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(🌅)(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(🔰)以序昭穆(mu)也。序爵(😥)，所以(🦏)辨贵贱也(ye)。序(🍸)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(🛸)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(🎬)(shi)死如(💕)事(shi)生，事亡(wang)如(♎)事存，孝之至也(🔄)。郊(👶)(jiao)社之礼，所(🔸)以(🙈)事(shi)上帝(🤝)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(🐨)(li)、哦(o)尝之义(⏰)(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(🥧)政，布(👰)(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政(🍒)举(⏰)；其人亡，则(ze)其政(📹)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(📧)也。故为(wei)政在人(😀)，取人以身，修身以道，修(🥃)道以仁(ren)。仁(🔁)者(🤾)人(🌞)也(ye)，亲(🍛)(qin)亲为(wei)大；义(🗿)者(🐜)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(🍲)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(🕞)位(🤰)(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(💷)得而治(zhi)矣！故(🐷)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(🍾)不(🍠)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(🔒)(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(🚺)(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🕍)(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(🏽)(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天(🔫)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(🚱)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(📴)而知之，或(huo)因(yin)而知(📩)之；及(ji)其知之(zhi)，一(📀)(yi)也。或安而行(🛄)之，或(huo)利而行之(🍹)，或(💙)勉(mian)强而(er)行之；(🔑)及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(💳)(yue)："好学近乎(hu)知(💽)(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(⏺)修(😧)身，则(🥙)知所(🚪)以治人(🍴)；知(zhi)所(suo)以治(🤾)人，则(🐀)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(✂)(yue)：(🦈)修身(shen)也(📁)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(🍪)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(🚌)(rou)远人(⛺)也，怀(🙄)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(🕉)(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝(⏭)(quan)，来百(⛳)(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(😒)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(🙇)(bu)动(dong)，所以修身(🏒)也；去谗远(💉)色(🆎)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(🍽)也(🍰)；尊(zun)其位(〽)，重其(💢)(qi)禄，同(😎)其好恶(😯)(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(🥊)以(🕣)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(🐦)也，时使(👞)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(🍞)(cheng)事，所以(⛑)(yi)劝(🕊)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(💣)(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(🔷)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(🏻)，厚往(wang)而薄(🎻)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(😴)天(🏆)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(🌖)之(zhi)者一(yi)也。凡事(🥦)(shi)豫(yu)则立，不(🤵)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(😱)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。