《日日操日日碰》

日日操日日碰是一部由卡塔亚·外岑比克 导演,由托马斯·福布斯·约翰逊 Shantel 保拉·蒂齐亚娜·科努西亚 等演员主演的喜剧 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(🎙)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(🤘)。君(🀄)子(🌈)(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(🗾)(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(🥃)曰："中庸(🌟)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(⛑)：知者过(🔲)之(🆓)，愚者(🔌)不及也(🐂)(ye)。道之(🗓)不(🍭)明也(🥥)，我知之矣(🌂)(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(🆗)，鲜能知味也。"子(🍐)曰："道其(💜)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(🈺)迩言，隐(🐌)恶(📆)而(🌑)扬善，执(zhi)其(🎄)(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(🍑)(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(🕔)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(🤜)(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(🤠)(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(🎗)(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(🖨)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(🕖)也(🌮)，爵禄可辞(ci)也(💹)，白刃可蹈(dao)也，中庸(🆙)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(➰)方之强与？视频北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(🔍)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(🐖)金革(🗻)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(⏪)(zi)和而(📶)不流，强(qiang)哉矫！中立(🌋)(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🌫)(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(🧙)！国无(wu)道(dao)，至(🏠)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(🐢)怪(🛥)(guai)，后世(shi)有述(🎌)(shu)焉，吾弗为之矣(♟)。君子(zi)遵道而(💩)行，半途而废，吾(🎪)(wu)弗能(🛡)已(🥗)矣。君子依乎中庸，遁(📚)世不(⛪)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(🐉)(fei)而隐。夫(😆)妇之愚(yu)，可以(🐳)与知(🐊)焉；及其(qi)至(🚒)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(💫)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(🎛)(xiao)，可(🗣)(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🌹)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(🈚)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(🔘)焉(yan)；语(🌑)(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(👏)》云：(🐀)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🔽)于(yu)渊。''言其(❗)上下察也(ye)。君子(🆑)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(😃)(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(🕋)为道。《诗》云：(🚌)''伐柯伐柯，其则不(🌛)远。''执(🚨)(zhi)柯以伐(🐕)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(👇)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(🌁)(dao)不远，施(💭)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(👔)(yu)人。君子之道四(si)，丘未(🕜)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(💼)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；(🏓)所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(🥘)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(🌋)不(🐣)勉，有(🍅)余(👽)不(🛺)敢(❔)(gan)尽(🖇)；言顾(gu)行(🕹)(hang)，行(🍕)顾言(🎏)(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(🤮)富(📣)(fu)贵，行(🥒)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🅾)(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(🐣)无入而(🔨)(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(👄)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(🔈)(zheng)己而不(bu)求于(🕟)人，则无(🍐)怨(yuan天天(🥎))。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(❄)君子居(🍙)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(🧑)幸。"子曰："射(⛓)有似乎君子；失(🥛)诸(🚫)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🧀)(xi)，和乐且耽。宜(⛏)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🐢)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(🏧)(sheng)矣乎！视(🍧)之而弗见(🐁)(jian)，听(🍝)之而弗(fu)闻，体(🙎)(ti)物而不可遗(📃)(yi)。使天下(🐈)之(zhi)人齐(🤮)明盛(sheng)服，以承祭(🤙)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(🚄)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(🈯)！矧可射思！''夫(🚻)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(🎣)(da)孝(🎋)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(⏫)天(tian)子，富有四海(🕷)之内(🔛)。宗(🏅)庙飨之，子孙保(🙁)(bao)之。故大德必得其位，必(🤥)得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(🥛)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🉐)(jia)乐君子(zi)，宪宪(🦀)令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(🏥)天。保佑(🦔)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(🚣)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(🧘)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(🦍)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(🔊)，壹(🐡)(yi)戎(🌄)衣(yi)而(er)有天(tian)下(✝)，身不(bu)失天(tian)下之(🗼)显名。尊(zun)为天子(🌼)，富(fu)有四海之(💡)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(🚌)(da)王(💕)、王季(ji)，上(✋)祀(💡)先公以天(tian)子(🎉)之礼。斯(si)礼也，达(⬆)乎(hu)诸侯(🐴)大夫(🛑)(fu)，及(🆔)士(🐪)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(♓)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(🦓)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(⛲)"武王、周(🦒)公(😟)，其(🔵)达孝乎！夫孝者(🎢)，善继人之志，善(shan天干)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(💨)秋修(xiu)其(qi)祖(⏭)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(📙)(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(🌰)穆也。序爵(👮)，所以(💙)(yi)辨(😈)贵(gui)贱也。序(xu)事(🕚)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(🕢)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(🎋)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(📚)(hang)其礼(💃)，奏其乐，敬(jing)其(😇)所(😺)尊，爱其(qi)所亲(🥢)(qin)，事死(⛽)如事生，事(shi)亡如(🛌)(ru)事存(👕)，孝之至也。郊社(🧘)(she)之(zhi)礼(🥔)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(🌥)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(🗑)之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人天(🐠)天存(🌟)(cun)，则(ze)其政举；其人亡(⛏)(wang)，则其(🥚)政(zheng)息。人(👾)(ren)道敏政，地(🧦)道敏树。夫政(🚤)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🕥)为(wei)政在人，取人以(🍍)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(🙌)。仁者(🏥)(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(👊)宜也(🎱)，尊(zun)贤(xian)为大(🍑)。亲(qin)亲(🥄)(qin)之(zhi)杀，尊贤(😾)之(zhi)等(😝)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(🏗)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(🍌)以不修(🛋)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事(🏕)(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(🆒)可以(yi)不(🔦)(bu)知天(tian)。""天下之(🔢)达道(dao)五，所以行之者三。曰：(📽)君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(🦃)，昆弟也(🍃)，朋(🎰)(peng)友(👂)(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(🗨)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(🌽)学而(🥣)知之，或(huo)因而知之(♈)；及其知之，一也。或(🦊)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(🗡)；(🈷)及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(🚱)(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(📊)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(🈷)近乎(hu)勇(🐰)。知(zhi)斯(si)三(🅰)者，则知所以修(🍮)身(shen)；知所(suo)以修(💴)身，则知所以(♉)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(🍯)，则知所以治(⚡)(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🗾)。""凡(fan)为天下国(㊙)(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(🥑)(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(🌵)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体(💍)群臣也(ye)，子庶民(🌦)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(🏳)，怀(😾)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(🧗)(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(🤫)报礼(li)重(👞)，子(🏷)(zi)庶民则百姓劝，来百工则(🍵)(ze)财用(🤴)足，柔远(yuan)人则四(♑)(si)方归(gui)之，怀(😨)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(🐊)(li)不(🚈)动(👍)，所(🎖)(suo)以(🐸)修(🏳)身也；去谗(chan)远色天天(🧤)(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(😓)以(🍒)(yi)劝贤也；尊(🚔)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(🌷)大(🏎)臣也；忠信重禄，所以(🚷)劝士(📊)(shi)也(ye)，时使薄敛(😝)，所以(⛺)劝百姓也(🔍)；日省月(👚)试，既(ji)廪(👐)称(🏣)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(🗂)往(🚻)迎(ying)来(♊)(lai)，嘉善(🍪)(shan)而矜不能(🌾)(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；(📈)继绝(jue)世(shi)，举(🛣)(ju)废国，治(🚀)(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(🏁)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(😬)(ye)。""凡(fan)为天(🛤)下国家(♍)有九经，所(🛰)(suo)以(😄)行之者(😯)一(yi)也(🖲)。凡(🚤)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。