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在线精品是一部由滨津隆之 导演,由高沢順子 基斯·斯扎拉巴基克 Grabowsky Twinkle 杜佳磊 等演员主演的动作 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(🐏)庸(yong)。君(🤸)(jun1)子(zi)之中庸(🍶)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(💿)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🏎)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(🗝)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(⚾)也(ye)，我(✝)知(🔳)之矣：(🕌)贤者过之(🎖)(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(💌)(bu)行(♌)(hang)矣夫(💆)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(🕰)好(👵)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(☕)！"子曰(😅)："人皆曰''予知''，驱而(🔅)(er)纳诸罟陷(xi伊人an)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(✈)中庸，而不(⛵)能期(qi)月(yue)守(shou)也(🍹)(ye)。"子(zi)曰："回之(🐧)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(🌪)膺(👔)而弗失之矣。"子曰："天(☝)下国(🌃)(guo)家可均(💜)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(👎)可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(🚥)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(📓)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南(🐞)方(🍛)之(🍵)(zhi)强(qiang)也(📎)，君子居之。衽金(🚮)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(🔆)也，而(er)强者居之(💗)。故(💴)(gu)君子和(❄)而不(🍵)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(🕜)(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(🔢)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(🎿)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(🚓)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(💏)子之道费(🙎)(fei)而(🍨)隐。夫妇(🐅)(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(🤯)知(📝)焉；及其至(zhi)也，虽(🥉)圣人亦(🐆)有(you)所不(bu)知焉(🚧)(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(🈯)(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🕟)不能焉(🥖)。天地之(😗)大也(🕺)，人(ren)犹(👚)(you)有所憾。故君(😕)(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(🦂)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🖐)上(🛳)(shang)下察也。君子之道(🦃)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(🖊)(ji)其至也(😷)，察乎(🎛)天地(di)。"子(♏)曰："道(dao)不(bu)远(🏂)(yuan)人。人之为道(🐼)而(er)远人(⏳)(ren)，不可(🌝)以(yi)为道。《诗(💟)(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🍛)(bu)远(🍞)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(📥)为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(🏘)乎(hu)子，以事父，未能(🍦)(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(🚺)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能(🕑)(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(🈂)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🌜)所不(❤)足，不(bu)敢不勉，有(🍬)(you)余(🌮)(yu)不(bu)敢(📲)(gan)尽；(🌗)言顾(gu)行(🤺)，行(🤧)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(📼)(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(💃)。素富贵，行乎(💫)富(fu)贵(gui)；素贫(🏣)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(🍈)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(🚣)不(🏸)自得(🍪)焉。在上位不(📧)(bu)陵下，在下(♐)(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(✖)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(🆕)(ren)。故(♒)君子(🔕)居易(😩)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；(🔍)失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(💱)之(🚪)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(👝)卑(🚬)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🏳)(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(😜)且(qie)耽。宜(🐆)(yi)尔室(shi)家(🐎)(jia)，乐尔妻(💤)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🐥)(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(🐱)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(🔮)(wu)而不可遗。使(🚥)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(🛁)，如在其(🧦)(qi)左右。《诗》曰：''神(🥤)(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(🎧)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(💽)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(📙)(zhi)，子(zi)孙(🔤)保之。故(🥠)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(🎨)(cai)而笃(🔅)焉。故栽者培(pei)之，倾(👅)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🤫)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(💽)(de)。宜民宜人，受(😫)(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(🥃)者，其(qi)惟(wei)文(😾)(wen)王乎(✨)！以(📝)王季(ji)为父，以武(wu)王为(📣)(wei)子，父(🍏)(fu)作(🥟)(zuo)之，子述之。武(⛑)王缵大王(wang)、(🉐)王季、文王(wang)之绪，壹(🐛)戎(rong)衣而有(you)天(☔)下(xia)，身不(🈵)失天下之显名。尊(🐲)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(🧑)飨之(🖖)(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(🚣)公成(🎣)文(🐪)、武之(zhi)德(de)，追(⛷)王大(da)王、王季，上祀先公以(🙋)天子之礼。斯礼也，达(📈)乎诸(🗯)侯(🏔)(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(🦍)为士，葬(🎓)以(yi)大夫，祭(ji)以(😏)士。父为(wei)士，子为(🦎)(wei)大夫，葬以(📉)士，祭以大(👓)夫。期之丧，达(🔵)乎大夫。三(🧢)年之(🖥)丧，达乎天(tian)子。父母之(🆕)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(🐐)也。"子曰：(🤞)"武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(👿)者(🔑)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(⤴)(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(🎢)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(🌔)(miao)之(zhi)礼(🤶)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🚀)，所以(yi)序齿也(💨)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(💒)(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(🐇)，事(🦎)死(🏿)如事生，事亡(🐛)(wang)如事(🔈)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(🗺)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(🔦)义(🕒)，治国其如示(☕)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(🗃)(wen)政。子(🥋)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(🚏)其(qi)政举；(🚡)其人亡，则其政息。人(🙏)道(dao)敏(🔵)政，地道敏(🤢)树(🌊)(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🤴)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(💛)(xiu)道以(yi)仁(🤢)。仁(🌞)者(😍)人也，亲(qin)亲为大(da)；义(🐆)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(🏮)。亲亲(qin)之杀，尊(👞)贤(🧛)之(📒)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(🖨)乎上，民不(bu)可得而(🔃)治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思(😹)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(🔤)(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(🗯)(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(🚾)：君(jun1)臣(chen)也(♓)，父(fu)子也(ye)，夫(🔸)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(🎺)。知，仁，勇(yong)，三者(✝)(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一(✂)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(🦃)而(👳)(er)知之(🛬)；(🥠)及(🏖)其(♌)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(🏹)之；及其成功(gong)，一(📍)也。"子曰(yue)："好学(🐘)近(🔺)乎(hu)知，力行近乎仁，知(🗝)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(🔑)所(suo)以(🗒)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(🐦)(yi)治(📏)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(💵)(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(🔐)，敬大臣也(🤞)，体(🦔)群臣(chen)也(🛢)，子庶(shu)民也，来百工(🏋)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(🚛)惑，亲亲则诸(🥊)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(🈂)重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(😅)(gong)则财(cai)用足，柔(👷)远(🏕)人则(ze)四(si)方归之，怀(🤬)(huai)诸侯则(🧜)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(🕯)贵德，所以劝贤也(💾)；(🎦)尊其位(🤛)，重(🍈)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(🍅)大臣(chen)也；忠信(🐏)重禄，所(🎯)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(🔅)以劝百姓也；日(🍿)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(👿)(bai)工(🤣)也(😯)；送往(🚪)(wang)迎(💾)来，嘉善(💷)而矜不能，所(suo)以柔(🔜)远(🎺)人(💛)也(ye)；继(ji)绝(🏅)(jue)世，举(🕣)废国，治乱持(🚼)危(🎴)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(🔣)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(🎅)(zhi)者一也。凡(🐓)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(💌)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(🍅)则(ze)不(😭)疚，道前定(ding)则(🤛)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。