《精品无人乱码一区二区三区》

精品无人乱码一区二区三区是一部由汉萨·梅塔 导演,由Lottie 维克多·安德烈 姜智贤 等演员主演的喜剧 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(🏋)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(❤)也(🍴)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🐤)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(🕷)行也，我知之矣：知者过(📢)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(🛑)之矣：贤者(zhe)过(🔆)之(zhi)，不(bu)肖者(🔵)不及也。人莫不(🔸)(日本bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(🏰)。"子(zi)曰(yue)："道其不(🌑)(bu)行(hang)矣夫！"子曰(🚨)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(🌷)于民，其(qi)斯以为舜(🥃)乎(🕖)(hu)！"子曰(🧦)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🍩)之中，而莫(🕗)之知(⚾)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(🐗)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(🛋)(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(👄)(fu)膺而弗失之矣。"子(😬)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(🧕)(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(🔻)不可(ke)能也(ye)。"子(🚋)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(🐻)？免费(📫)北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(🕵)无(🎳)(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(🧟)子居(ju)之。衽金革(ge)，死(🌨)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(💿)不流，强哉(🌠)矫(🌽)(jiao)！中立而不(bu)倚(❄)(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(🎤)哉(😱)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(⬛)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(🔰)(shu)焉(yan)，吾(🍱)弗为之矣。君子遵道(📓)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(💽)已矣(🔐)。君(jun1)子依乎中(🥘)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(🚄)愚(✋)，可以(⛰)(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🏺)不知焉(🈶)。夫妇之不肖，可(⏩)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(🍲)(zhi)大也(💊)，人(ren)犹(you)有所憾。故(🛶)(gu)君(jun1)子语大(da)，天(🚅)(tian)下莫(🐪)(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(📌)(fei)戾(🎾)(li)天，鱼跃于(yu)渊(💨)(yuan)。''言其上下察也。君子(🆙)(zi)之(zhi)道，造(🎨)端乎夫妇(fu)；及其(🍛)至也(👦)，察(🎠)乎(hu)天地(⏪)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(🎒)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(🤩)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(🙈)而(🏥)视(shi)之，犹以为远。故(🐻)君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(🌸)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(🐸)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(🔆)乎(hu)子，以事父，未能也；所(🉑)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(🤢)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(🤚)之，未能也(📗)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(🐛)所(🕍)不(bu)足，不敢(gan)不勉(🕥)，有余(🤞)(yu)不(🐡)敢(🐿)尽；言(🐂)顾(🎇)行(hang)，行(😕)顾(🃏)言，君(🈸)(jun1)子(🚺)胡不尔(🍤)！君子(🤙)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(🏂)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(🥜)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(🛺)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🔹)(di)，行乎(hu)夷(🤓)(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(🕋)(zi)无(wu)入(⬛)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(🌗)下，在(🚉)下(🍣)位不援上(🥡)，正(💮)己而不(bu)求于(😛)人，则无(🥠)怨。上(shang)不怨天，下(🚲)不(bu)尤(you)人。故君(🌨)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(🐟)似乎(hu)君子(㊗)(zi)；失(shi)诸(🔇)正(🔄)鹄，反求(🚟)诸(🌩)(zhu)其身。君(jun1)子之(🎹)(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(🆕)迩，辟(🍀)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(🚴)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(⚡)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(📳)妻帑。''"子(⛑)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(💺)(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(😄)(er)弗见，听(💢)之而(er)弗闻(🚌)，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(💄)齐(qi)明(ming)盛(👟)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(🍶)洋乎如在其上(📫)，如(😛)在(zai)其左(zuo)右。《诗(🏆)(shi)》曰(📠)：''神之格思(🧡)(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)：(😦)"舜其大(🌅)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(📭)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🛴)孙保(bao)之(✡)。故大(da)德必得其位(✒)，必(🎑)得其禄(lu)，必得其名，必(🏾)(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(😍)(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🌏)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(🏷)天(tian)。保佑(🗨)命(ming)之，自(🕣)天(tian)申之。''故大(🎀)德(de)者(⏫)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(💛)忧者，其(qi)惟文(wen)王(🧟)乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(🕍)大王、王(wang)季、文王之(🕚)绪，壹(🗜)戎(rong)衣而有(😮)天下(xia)，身(🥉)(shen)不失天(tian)下之显(🐚)(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(🦋)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🎳)之。武(wu)王(🔶)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(😬)之德，追(📥)(zhui)王大王(wang)、(💟)王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(🐕)礼(📐)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(🏑)士(shi)，葬以大(🔆)夫，祭以士。父(fu)为士，子(🥓)(zi)为大(🅿)夫，葬以士(🎠)，祭以(yi)大(✝)(da)夫(fu)。期之丧，达乎(🏿)大夫。三年之丧(sang)，达乎(✋)天(tian)子(zi)。父母(🀄)之(🦆)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(🕙)！夫孝者(zhe)，善继(📊)人之志，善述人之事(shi)者(🧤)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(📗)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(🥈)昭穆也(🌇)。序爵，所以辨贵(😲)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(🔽)(xian)也(ye)，旅酬(❔)(chou)下(xia)为上，所(🔫)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(🌴)齿也。践其位(😙)(wei)，行其(📟)礼，奏(🌳)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(🐥)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(🍷)如(ru)事存(📒)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(🏒)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(⚪)庙之(🍎)礼(li)，所以祀(🏢)乎其(💃)先也。明乎(hu)郊社之礼、(🔬)哦尝之义，治国其(qi)如(🌩)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(✡)公(🆎)问(🛅)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(🚖)(fang)策(🔏)。其人(ren)存，则(❓)其政(zheng)举；其人(🎫)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(✍)，地道(dao)敏(♿)树。夫(fu)政(zheng)也(🎁)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(👠)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(🛵)道以仁(⬛)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(🐶)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(🏳)也(➕)。在下(xia)位(🍈)不获乎上，民不可二卡得而治(zhi)矣(🈶)！故君(🏰)子不可以(🌏)不修(xiu)身；思修身(💤)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(📣)(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(🏨)不(🏳)(bu)知天(tian)。""天下(🤧)之达道五(🌍)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(💱)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(🗜)之者(zhe)一也。或生而(😵)知之(zhi)，或学而(✈)(er)知之，或因而(👁)(er)知(🏚)之(zhi)；及(🍕)其知(zhi)之(zhi)，一也(🌔)。或安而行之，或利而行(👕)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(🦄)(hu)知(⬇)，力(li)行近(jin)乎仁，知(🗒)耻近乎勇(yong)。知(👫)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(🈹)(yi)修身，则知所以治人(⏯)；(🦅)知所(🕡)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(🍻)天下(🕎)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(💵)(tian)下(🎗)(xia)国(guo)家有(🛣)九经，曰(🗼)(yue)：修(🔥)(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(🏆)臣(chen)也(ye)，体群臣(🎤)也，子庶(⛸)民也(🛃)，来百工(🈹)也(ye)，柔远(yuan)人(🦑)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(🔝)(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(🤥)(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(🕷)，视频体群臣(chen)则士之报礼重(🕴)(chong)，子庶民则(ze)百(✌)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀(🌤)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(💩)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(😓)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(🎡)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(🌌)劝(🈁)百姓也；(📴)日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(🛤)(shi)，所以劝(⏸)百工一卡(gong)也(ye)；送往(🧦)迎(ying)来(⛽)(lai)，嘉善而(🥪)矜不(bu)能，所以柔(🚷)远人(👌)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(🚗)立(🏬)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(🌉)，事前定则不(🧔)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(📹)定则(🛳)不(😥)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。