《欧美日韩在线夜》

欧美日韩在线夜是一部由LouDiamondPhillips 导演,由Santon 等演员主演的科幻 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(😯)子中庸(yong)，小(xiao)人(👟)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(🍻)(er)时中；小(xiao)人之中(🧚)(zhong)庸(📽)也，小人而无忌(🔌)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(🗯)其至矣乎！民(🐕)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🐭)(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(🚛)，不肖(🎺)者不及也。人莫(🤒)不饮(yin)食也，鲜能(⚫)知味也。"子(🐌)曰(💛)："道(☔)其不(🤐)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(🔙)！舜(shun)好(📕)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(👼)扬善(🥞)，执其(🌄)两端，用其中于(yu)民(🥄)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)：(🕖)"人皆曰''予(yu)知''，驱而(🤐)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(💓)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(🚊)''，择乎中(🖨)庸，而(er)不(😎)能(neng)期月(😰)守(🥘)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(👾)(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)：(💚)"天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(🈴)刃(🐳)(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(🀄)。"子(📧)路问强(qiang)。子(😟)(zi)曰(🔀)："南(🦁)方(✖)之强与？(🔵)北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(🔫)(yu)？(🔠)宽柔以(🏛)教，不报(bao)无道(🔧)，南方之强也(🐎)，君(jun1)子居(🕰)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(⬆)(ye)，而(🏰)(er)强(qiang)者居之。故(🧦)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(🏎)而不倚，强哉(🕎)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(🤠)(bian)，强(🎣)(qiang)哉(zai)矫！"子曰：(🚒)"素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(😞)子遵(🚙)道而(er)行，半途(👐)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(👃)见知而不(😙)(bu)悔(hui)，唯圣(🕤)者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(💯)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(✌)；及其(qi)至(🐦)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(👿)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(🚠)(zhi)不肖(xiao)，可以(🎮)能行焉；及(☝)其至也，虽(👅)圣(🕷)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(🈳)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(🈯)(da)，天(tian)下莫(mo)能(📄)载(🍷)焉；语(yu)小(💰)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(🥥)飞戾(li)天伊人，鱼跃于渊(🏌)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(🥜)端乎夫妇(fu)；及其(🚑)至(♊)(zhi)也(🎯)，察(📎)乎天(🆔)地(💷)。"子(zi)曰(🧝)："道不(🚶)远人。人(ren)之(🤑)为道而远人，不(🌅)可(🚫)(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🤔)(fa)柯(🏤)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(😭)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(🚮)。故君(🐝)(jun1)子以人(🔷)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(💧)而不(🎍)(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(🚴)(zi)之道四(😗)，丘未(wei)能一(yi)焉(👴)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(🏏)，未能(🐣)也；所(📥)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(💂)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(🍉)，未(wei)能也(ye)，庸德之行(⏯)，庸(yong)言(🔕)(yan)之(🏖)谨；(🐾)有所(suo)不(🛂)(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(😗)，行(hang)顾(gu)言，君子(🦗)胡不尔(er)！君子素其位而行(👁)，不(bu)愿永久(㊗)乎(🎞)其外(wai)。素富贵，行(🚤)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(😵)贫(pin)贱；素夷(🗣)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(👔)不自(♍)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(💘)(zai)下(xia)位不援上，正(🥧)己而(er)不求于人(🍃)，则无(🌬)怨。上(🧤)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(👾)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)：(💶)"射(she)有似(si)乎君子(🖋)；失诸(🔐)(zhu)正(zheng)鹄，反求(🚴)(qiu)诸其身。君子之道(⚡)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(👹)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(👇)。宜尔(☔)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(🌈)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(🦉)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(🧜)，体物而不可(ke)遗。使(💒)天下(xia)之(🥠)人齐(💬)明盛服，以承祭祀，洋(🔡)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(😣)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(👨)不可(❕)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(📽)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(🎰)，子孙保(🥕)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(💬)生物，必因其材(🌠)而笃焉(yan)。故栽(🦊)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🉐)''嘉(🎣)乐君子，宪(🏔)(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(🔢)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(🥒)德者(zhe)必受(👱)命。"子(🧤)曰："无(wu)忧者，其(🌵)惟文(wen)王乎(🦓)！以(🃏)王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(㊗)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(⏬)之显(xian)名。尊(zun)为(🧘)天子，富(fu)有四海(🚾)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、(🎂)武之(zhi)德(de)，追王(🐍)(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(📢)庶(shu)人(🕸)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(🕠)以大(🎼)夫，祭(ji)以士(🍍)(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(📵)(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🕙)(zhi)丧(🚺)，达(🍉)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🌸)乎天子(zi)。父母之(🚘)丧，无(wu)贵(🛤)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🚺)(wu)王、周公(🙆)(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🚓)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(📐)之(zhi)事者(zhe)也(🤛)。春(chun)秋(💕)修其祖庙，陈其宗器，设(🕍)(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(🔻)(zhao)穆也(🍠)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(🍯)事(🔯)，所以(🚨)辨(🎂)贤也，旅酬(🕹)下为上，所以逮(📚)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(😎)其乐，敬其所尊，爱(⚾)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(🍠)(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(🔒)(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(✏)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(🌓)(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(🔍)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(🌮)(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(📘)(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(🤒)道(🥃)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(🆑)以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以(🙏)仁。仁者人也(🗽)(ye)，亲(🔯)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(➖)，尊贤(xian)之(🎁)等(deng)，礼所生也(🌛)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(🕚)得(🤨)而治(zhi)矣！故君(jun1)子(🦖)不可以(yi)不修身；思修身，不(😗)可(ke)以(⏯)(yi)不(bu)事(🏹)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(🔠)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(🚑)。曰(yue)：(😶)君臣也(ye)，父(🌧)子也，夫妇也(😨)，昆弟也，朋(🚂)友之交(👑)(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(🏵)之(zhi)，或(huo)学而(🌁)知之，或因而知之；及其(qi)知之(💩)，一也。或安而行之(zhi)，或(🌵)利(🌡)而(🐌)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行(💢)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(😯)者(✳)，则知所以修身；(👥)知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所(🌠)(suo)以治人，则知(🍹)所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🍵)为天(tian)下国家(🎿)有(⛅)(you)九经(🎬)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(🎒)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(🥍)百工也，柔远(💁)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(💝)不惑(huo)，亲(qin)亲(🏄)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(🍈)重(chong)，子(zi)庶(⬇)民(min)则(ze)百姓(🐚)劝，来百工则(ze)财(🦎)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(😏)(zhi)，怀诸(🎗)侯(hou)则天下畏(🔦)(wei)之(zhi)。齐(😹)(qi)明盛(😇)服，非礼不动，所以(🍳)修(⚪)(xiu)身也(ye)；(✒)去谗(chan)远(🌟)色，贱(📤)(jian)货而(🦄)贵德(🤔)(de)，所(🚶)以(🌇)劝(👱)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(🚯)禄(🐇)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(😱)(qin)亲也；官(💋)盛(sheng)任使，所以劝(🍹)大臣(🤤)也(ye)；忠(🐸)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(😶)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(🙍)称(cheng)事，所以劝百(😌)(bai)工也；(🕶)送(song)往迎来(lai)，嘉(🌒)善(shan)而矜不能，所(🌔)以柔(🧡)远(🆓)人也(ye)；继绝世(🍚)，举(ju)废(🆓)国(guo)，治乱(luan)持危(🔴)，朝聘(pin)以(🌰)时，厚(👱)(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(🍸)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(🏧)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废(🌻)。言前身定(ding)则不(🥒)(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(🎎)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。