《天天久综合》

天天久综合是一部由菲丽帕·里罗伊 导演,由克里斯蒂安·考辛斯 Purcell Berbert 等演员主演的恐怖 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🥝)"君(jun1)子(🍔)中庸，小人反中庸(😈)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(🦈)时(😙)(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(🌔)："中(🚛)庸(yong)其至矣乎！民(🚅)鲜能久矣！"子(🎛)(zi)曰："道(✒)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(🍗)之矣：贤者过(guo)之，不肖(🛂)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(🕯)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(📴)(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(🎠)而(er)好察迩(er)言(😶)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(📈)(liang)端，用(➿)其中于(yu)民，其斯(✏)(si)以为舜乎！"子(🌮)曰(yue)："人皆(🤖)曰''予知(🦓)(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(😑)''，择乎中(🏖)庸(yong)，而(er)不能期月(😭)守也。"子曰(🐯)："回之为(wei)人(🥨)也(🆚)(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(😌)服膺(🤰)而弗失之(✝)矣。"子(🙆)(zi)曰："天下(xia)国家(🍠)可(🎾)均也(ye)，爵禄可(💿)辞也(🌙)，白(😠)刃(❇)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(🎏)与？北方(🛠)之(zhi)强与？抑而(🥉)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(Ⓜ)，君子(zi)居之。衽(🚮)金(👃)革(🛷)，死(🎁)而(🏭)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(💹)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(💹)！国无(🐯)(wu)道，至死不变，强(🎎)哉矫！"子曰(yue)：(🎼)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(🎰)有述焉(yan)，吾(⚡)弗为之矣。君子遵道(🗃)(dao)而(er)行，半(👊)(ban)途而(er)废(⚪)，吾弗(fu)能已矣。君(😔)子(zi)依乎(hu)中庸(💻)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(🖐)能之。君子(zi)之道费(fei)而(🥖)(er)隐。夫(fu)妇之(🙁)愚，可以与知焉；(🐂)及其至(zhi)也(🎎)(ye)，虽圣人亦有所不知(🌕)焉。夫妇(fu)之不肖(👓)，可(📻)以(yi)能行(⏫)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(🔃)(suo)不能焉(yan)。天(🕍)(tian)地(🚓)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(😻)莫(mo)能载(🦔)焉；语小，天下(👶)莫能破焉。《诗》云(㊙)：''鸢(🤼)飞(🉐)戾天(🔒)，鱼(🌮)(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(⛔)子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(🔧)至也(ye)，察(cha)乎(💓)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(🥣)可以为道(✋)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🦁)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(😠)视之，犹以(yi)为远(⛽)。故君(✉)子(zi)以人(🀄)治人，改而止。忠恕(shu)违道(💸)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🥓)施(shi)于人。君(🌔)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(🌴)焉：所(📀)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(🥧)(qiu)乎弟(❓)，以事兄，未能(🤙)也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(🍕)行(🏗)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(🤷)(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；(📃)言顾行，行顾言，君(🦋)子胡不尔！君子(😻)素其(🐙)位而(er)行，不(🐫)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(🕗)(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(🐓)焉。在上位(wei)不(🔲)陵(ling)下(xia)，在(👻)下(xia)位不援(yuan)上(🚶)，正(zheng)己在线(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(🍄)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(🚠)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(🚡)以(yi)侥幸(🌄)。"子(zi)曰："射有(🥙)(you)似乎(hu)君(🏚)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(🤚)(zi)之道，辟(pi)如行远必(🚜)(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🌨)子好(😿)合，如鼓(🦎)(gu)瑟琴(qin)。兄(👙)(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(🤳)(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(😲)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(🚃)(hu)！"子(🕒)曰：(❕)"鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(👡)弗见，听之(♊)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(👓)祭祀，洋洋(😭)(yang)乎如(🐅)在其(qi)上，如在其左右(🧓)。《诗(shi)》曰：''神之(🕛)格思，不(bu)可(ke)度思(➗)！矧(📅)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🚽)不(🆑)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(🐘)(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(⛎)内(nei)。宗(💪)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(🧚)其(🌒)(qi)禄(🙎)，必得(de)其(✅)名(ming)，必得其寿。故(⚫)(gu)天之生物，必因其材(⛏)而笃焉。故栽(👧)者(👚)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🔱)(xian)令(ling)德。宜民(☔)宜(yi)人，受(🙉)禄(lu)于(yu)天。保佑命之国产(🚺)，自天申之。''故(🐤)大德(💘)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(😃)忧(🔄)者，其惟(wei)文王乎！以王(🕟)季为父(fu)，以武(🗼)(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(☔)述(Ⓜ)之(zhi)。武(🐧)(wu)王(🕘)缵大王(🎗)、王季、文(🎭)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(😁)下之显名(🐕)。尊为(🍚)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(💌)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(🍔)(gong)成文、(㊗)武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(🖍)、王季，上(🍰)祀先公以(🐽)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(🕶)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(⛩)以大夫。期之丧，达(💃)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(🎯)(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(😃)曰："武王、周公，其(qi)达孝(🐚)乎(🏀)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(👫)。春秋修(🆘)(xiu)其祖(zu)庙(🥎)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(🈚)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(📡)(mu)也。序爵(jue)，所以(🌏)(yi)辨(🔜)(bian)贵(😸)(gui)贱也(🛐)。序(🥂)事，所(🚅)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(⛸)(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(⏸)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如精品事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(Ⓜ)，所以事(shi)上(🎓)(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(🔇)(hu)其(qi)先也。明乎(🥕)郊(💥)(jiao)社之礼、哦尝之(🐀)义(😉)(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(🍎)乎！"哀公问政。子(🚮)曰："文、(🚜)武(wu)之(zhi)政，布在方策(🐲)。其人(⬅)存(cun)，则(😄)其(qi)政(zheng)举(⛵)；其人(🐳)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(🛤)(min)政，地(di)道敏(⏯)树(📁)。夫政也者，蒲(😜)卢(🍵)也。故为(wei)政在人(🎈)，取人以身(shen)，修身以道(🔃)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(🤹)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(🧝)(zi)不可以(yi)不(📌)修身；思修身(🚲)，不可(ke)以不(💘)(bu)事(🐡)亲；思(si)事亲(🏛)(qin)，不可(ke)以(👈)不知(💨)人(🕚)(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(🔰)，所以行之者三(👁)。曰：(🍻)君(jun1)臣(🏣)也，父子(🖕)(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🏆)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🥈)(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(🚙)生而知(👅)之，或(🍤)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(⛸)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(⛴)，知耻(🤾)近乎勇。知斯三者(❌)，则知所(👇)以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则(🤪)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(🍧)矣。""凡为(wei)天下国(🔄)(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(😐)身(shen)也(ye)，尊(🍪)贤也(ye)，亲亲(🚒)也(🚶)，敬大臣也，体群臣也，子(🀄)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(🕰)(li)，尊(🗑)贤(👐)则不(🙈)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(🚛)(qun)臣(chen)则(🛷)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(📜)(min)则(ze)百姓劝(🍒)(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(🌻)远人则四(si)方归之，怀(🥢)诸侯(hou)则天(🈚)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(📈)服，非精选礼不(bu)动(🕙)，所以(yi)修身也；(🎶)去(qu)谗远色(se)，贱货(💂)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(🗽)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(🔃)(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(🎂)(yi)劝(quan)大(da)臣(👩)也(🏡)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(🎑)(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(♎)劝百(🏀)姓也(🌝)；(🚠)日省月(🐕)试，既(🐪)廪(lin)称(🚣)(cheng)事，所以劝百工也；送往(🈲)(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(🥁)，治(zhi)乱(🌚)持危(wei)，朝(🔚)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(📃)(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(💔)也。""凡(🐪)(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(🙄)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(🎀)不(🚵)(bu)羡，事前(✋)定则不困，行前定则不(🉑)(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(🧕)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。