《日韩漫画精品免费永久看nba》

日韩漫画精品免费永久看nba是一部由李臬 导演,由会沢紗弥 宝咖咖 马今 Nimisha 等演员主演的微电影 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(😳)尼曰：(❔)"君(jun1)子中庸，小人(🤴)反中庸。君子之中庸也(🌟)，君(🙇)(jun1)子而时中(zhong)；小(🌱)人(ren)之(⛔)(zhi)中庸(🎍)也，小人而无(💨)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🚞)庸其至矣乎！民(min)鲜能(🕦)(neng)久矣！"子曰(🔌)："道之不(🛸)(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(🏣)也。道之不明(ming)也，我知之矣：(👴)贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🌪)不及(🌗)也。人莫(🎚)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知(🛣)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(🔤)(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(📳)大知也与(yu)！舜好(hao)问(🖋)(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(🐢)(qi)两(🍪)(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(👕)以为舜(shun)乎！"子(🐓)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(🏌)也。人皆曰(🐊)''予知''，择乎(🙎)(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(💜)守也(ye)。"子曰："回之为人(🖇)也，择乎(hu)中庸，得一(🤫)(yi)善(🧖)则拳(quan)拳服(😀)膺而弗(fu)失之矣(🐞)(yi)。"子(🥅)曰："天下国家(jia)可均(😥)(jun1)也，爵(😐)禄(🎇)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(😹)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(⏪)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(🖤)强与？(🛄)宽柔以教(一(🏽)下jiao)，不报无道，南方(😓)之强(🚅)也(🌺)(ye)，君(jun1)子居之(💁)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(🕰)强也，而(er)强(🤾)者居(ju)之(📮)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(🦐)(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(🔰)道，至(😍)死不变，强哉(🛣)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(🕊)，半途(tu)而(er)废(🐪)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(👌)依(🥐)乎中庸(⛅)，遁世(😞)不(bu)见知(zhi)而不(📖)(bu)悔，唯圣(🌒)者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(🍫)与知(zhi)焉(yan)；及其至(🗜)(zhi)也(👚)，虽圣人亦有所不(🐁)知焉(🏽)。夫(🚈)妇之(🚁)不(🙊)肖，可以能行(hang)焉；(🏒)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(♒)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(🔈)有所憾。故君(👥)子语(yu)大，天下莫能(💅)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(📕)：''鸢(🛌)飞(fei)戾天(⭕)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(🔗)夫(🚦)妇(fu)；(🖋)及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(👺)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(☕)(bu)可以为(🙆)道。《诗》云(yun)：(🛋)''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(🤔)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(🤛)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(🖊)(wu)施于人。君子(zi)之道(🐼)(dao)四(si)，丘未能一焉(🍲)(yan)：所求(qiu)乎(😁)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(🧥)，未(🏡)(wei)能(📭)也；(🍔)所(suo)求(🌕)天天乎弟(di)，以事(🌷)兄，未能(📯)(neng)也；所(suo)求乎朋(👏)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(🤵)所(suo)不足(🏬)，不(bu)敢(gan)不(🙅)勉，有余不敢尽(jin)；言(🔮)顾行(hang)，行顾言百(😇)度，君子胡不尔！君(🏝)子(👊)素其位(wei)而行，不愿(🎙)乎(🛄)(hu)其(qi)外(💖)。素(🕵)富贵(🤭)，行(💫)(hang)乎富贵(🍩)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(🗼)患难，行乎患难：君(📟)子(zi)无入(🏉)而不(🈷)自得(🤦)焉。在上位不陵(📫)下(🧐)，在下位不援上(✴)(shang)，正己而不求(🔗)于(yu)人，则(ze)无怨(💁)。上不(🕸)怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(🧞)(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(🚛)(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(💣)(hu)君(jun1)子；失(📻)诸正鹄(hu)，反求(🍙)(qiu)诸(🚋)其(qi)身。君子之道，辟如行远(🏐)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(❤)必自卑。《诗》曰：''妻(📯)子好(➰)合(💢)，如(📎)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🍠)翕(xi)，和乐且(✝)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(🌐)(yue)：(🎸)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰：(🕔)"鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(🍷)(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(🛢)(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(🎳)明(ming)盛服，以(🌨)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(🐵)在其左(zuo)右。《诗(🎭)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思(👴)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(⚾)掩如(🚭)此夫。"子(zi)曰(🤷)(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(⛄)(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(🍊)庙飨之，子(🤖)孙保(bao)之。故(gu)大(🏁)德必得(🔻)其位(wei)，必(bi)得其禄(🚢)(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(🏭)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(👥)(er)笃(🥂)(du)焉。故栽者(zhe)培(👯)(pei)之(🐊)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：(🔶)''嘉(🔢)乐(🤡)(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(➡)(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(🍶)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(🔇)(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(🏋)文王乎！以王(🔭)季为父，以(🍠)(yi)武王为子(zi)，父作(🚴)(zuo)之(🚉)，子述之。武(wu)王缵大(🏼)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(🌌)下之显名(ming)。尊为(📟)(wei)天子，富(😰)有四海(🌑)(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🌠)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(👣)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(🔇)、王季(🎺)，上(📓)祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(🏋)，及士庶(👺)(shu)人(📯)。父为大夫，子(💱)为(🙆)士，葬以(🍵)(yi)大夫，祭(💣)以士(🐺)。父(fu)为士(🦖)，子为大(🌬)(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(❎)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(💁)(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(💏)贵(✉)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(📜)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(🚸)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(📕)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(🚍)(shi)。宗庙(🐜)(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(👷)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(🏠)(gui)贱也(🥍)(ye)。序(xu)事，所(🌭)以辨(💮)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🎀)，所(suo)以(🍀)序齿也。践(🐕)其位，行其(🗜)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(🧑)亡如事存，孝之至(🔷)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上(🥘)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(🌀)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(👍)(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(💹)存(cun)，则其政(⛑)举(🔞)；其人亡，则(🏬)其政(😣)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(😓)(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(🚨)(yi)仁。仁者人也，亲(😱)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(🤶)(xian)为大。亲亲之杀(🐌)，尊贤之(👬)等(🔘)，礼所(🏼)生也(ye)。在下(xia)位不获(🛰)(huo)乎上，民不可(🕺)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(🌲)君(🔡)子不(🔱)可以不(🥗)修(🍢)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(🍸)亲；思事(🙇)(shi)亲(qin)，不可(🎱)以(yi)不知人(ren)；思(si)知(🏋)(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(🌭)五(📬)(wu)，所以行之(🛄)者三。曰(💵)：君(jun1)臣(chen)也，父子(🎗)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(🔃)夜夜者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安(😥)而(er)行之，或(📍)利(li)而(er)行之，或(🍴)勉强而(er)行之；及(📞)(ji)其成功，一(🛩)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(🏢)身(🔑)(shen)；(🖊)知所以(🐌)(yi)修(📂)身(😨)，则(🗼)知(🚶)人人所(🚬)(suo)以治(zhi)人；(🐡)知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(🔲)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(🙆)(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🍃)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工(🤧)也，柔远人也，怀诸侯(💫)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(🐼)昆弟不(bu)怨，敬(🛍)(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(📟)百姓劝，来百(💵)(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(🛣)四方(🏚)归之，怀(huai)诸侯则天(🍰)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(🍛)(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(🚌)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；(💜)尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(🥘)以劝士(🤶)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(🌊)，既(ji)廪称(cheng)事(✳)(shi)，所(📀)以(yi)劝(🦖)百工也；送(🗒)往(wang)迎(🔝)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(😘)绝(🕠)世(🥞)，举废(fei)国，治乱(🕟)持(🌍)危，朝(😽)(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(🏢)诸侯也。""凡(fan)为(🎴)(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(🦏)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(🐝)不困(🥋)，行前定则(ze)不(🛤)疚，道前(🕛)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。