《天天玩天天草夜夜操》

天天玩天天草夜夜操是一部由周翀 导演,由Calle 申世京 丹尼尔·沙曼 丹尼尔·埃米尔福克 等演员主演的其它 战争 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(💥)曰："君子中(zhong)庸，小(🛶)人反中庸。君(😺)子(zi)之中(🌳)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(🤝)中庸(yong)也，小(🐉)人而无忌惮也(ye)。"子曰：(🍒)"中庸其(🌋)至矣(yi)乎！民鲜能久(🥥)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(💯)矣(yi)：知(🥒)者过(😎)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：(🗒)贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(🖱)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也(🤚)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(👝)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(🚉)知也与！舜好(👈)(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(🗻)端，用其中于民，其斯以(yi)为(🙉)舜乎(🔲)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(😳)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(🔔)''予(🕎)知''，择乎中(🍫)庸(👊)，而不(💘)能期(qi)月(🎰)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(🔅)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(🏌)可蹈(dao)也，中庸(🔈)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(🍑)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(📐)之强与(yu)？(🍿)抑而强与？宽(kuan)柔(🈯)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(➡)，君(jun1)子居(🔩)之。衽金(jin)革(📢)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(🎈)之。故君子和(🌬)而不(🥩)流(liu)，强(🔎)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(🔡)有(🕹)(you)道，不变塞焉，强(精选qiang)哉矫！国(🔯)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(⚽)哉矫！"子曰："素隐行(⛄)(hang)怪，后世有(🔼)述焉(🤦)，吾弗为之(🥤)(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(🐝)能已矣。君(🌟)(jun1)子(♏)依(yi)乎中庸，遁世(🆖)不(bu)见(🏃)(jian)知而(🏩)不(🌑)悔，唯(🌷)圣(sheng)者(🧤)能之。君(🏂)子之(zhi)道(🚝)(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🔱)焉(yan)；及其(📻)至(zhi)也，虽(sui)圣(🎖)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(🥩)及其至也，虽圣(💅)人(ren)亦有(👈)所不(bu)能(neng)焉(⏮)。天地之(zhi)大也，人(🙍)犹(➿)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(🧖)，天下莫能(🏨)载(💬)(zai)焉；语小，天下莫能(📹)破焉(🐃)(yan)。《诗(shi)》云(🧠)(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(🐦)(tian)，鱼跃(🚭)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(📇)(ye)。君子之(⏰)(zhi)道(🤕)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(🍐)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(💫)道(📙)而远人(ren)，不可以为(🌠)道。《诗》云(📂)(yun)：''伐(fa)柯(🔀)伐柯(ke)，其则(🍺)不远(yuan)。''执柯(🕣)以伐(fa)柯(🐚)，睨(📜)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(🌅)以(yi)人(🗣)治人，改(gai)而止。忠恕(🔵)(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(🏅)而(❓)不愿，亦(yi欧美)勿施(🥗)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(🤧)能一焉(🧞)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(🍹)能(👓)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(💚)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(🏺)(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(🕹)敢(🎞)(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(🦎)(gu)言，君子胡(🏐)不(🔉)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(📁)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(📕)；素贫(pin)贱(🗼)，行乎(🥎)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(💀)患难：君(jun1)子(🚟)(zi)无(➰)(wu)入(ru)而不自(z羞(🥜)涩(♎)i)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(🤣)，在(zai)下位不(🏄)援上，正(⛲)(zheng)己而不(🔯)求于人(ren)，则无怨(📂)。上不怨(⏬)天，下不尤(🤥)(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(🏴)人行险(🥣)以(yi)侥(♍)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(💱)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(🌸)(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(🔪)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(🚉)(ru)鼓(🎮)瑟(🍨)(se)琴。兄弟既(🤠)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(🧥)曰："鬼神之(✋)为德，其盛(sheng)矣乎(⬇)！视之(🌃)(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(👢)不可遗。使(shi)天下之人齐(🈺)明盛(👢)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(💇)洋乎如在(🔯)(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：(📬)''神(⬇)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(🆚)微之显，诚之不可掩如(🐶)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(🍴)(ye)与(😧)！德(🐛)(de)为(🍈)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(🕤)(zhi)内(nei)。宗庙飨(🔠)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(😍)得(🈸)(de)其寿。故天(🎉)之生(sheng)物，必因其材而笃(🍋)焉(🤼)。故(🔕)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(📊)。《诗》曰(📥)(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(🚭)(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申(😣)之(zhi)。''故大(da)德者必(🏼)(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(🌒)，其(🏰)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(🚻)(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、(🌒)王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(🐡)(xia)，身不(🦊)失天下(xia)之(zhi)显(🏄)名(🔯)(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(👗)之德，追(zhui)王大(da)王、王(🔝)季，上祀先公以天子之(🌚)礼。斯礼也(ye)，达乎(🏮)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(🐻)为(wei)士，葬以(⛩)(yi)大夫(🌂)，祭(📳)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(⛵)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(🔪)(da)夫。三(📄)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(🌻)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(🤒)贱，一也(ye)。"子(🎐)曰："武(wu)王、周公，其达(⛰)孝乎(✒)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(🚦)其裳(shang)衣(📼)(yi)，荐(🏪)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(📞)(ye)。序事，所以(yi)辨贤(🐭)也，旅(🐿)酬下(🧕)为上，所(🐠)以逮贱(🎶)(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(👧)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(➗)如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(🐪)社之(🐨)(zhi)礼，所以事(🛢)上(🎴)帝(✈)也(ye)。宗庙之(😨)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(🏌)乎郊社之礼、(📂)哦尝(chang)之(🔶)(zhi)义，治(zhi)国其如示(📺)诸掌(♒)(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(🎮)武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(🐹)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(👌)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(🐙)，修(🎚)(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(🏛)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(☔)亲之杀(sha)，尊贤(🧛)之等，礼(li)所(suo)生也。在下(🈴)位(wei)不获(🈶)乎上，民不可得而(💲)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(🦁)，不可以(yi)不事亲；(🐕)思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(🍥)以不(bu)知(🐞)天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(🎁)也，父(fu)子(zi)也(💱)，夫(fu)妇也(ye)，昆(🍈)弟(😮)(di)也，朋(peng)友之(🥑)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(✋)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(👓)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(🎆)知(zhi)之，一也(ye)。或(📚)(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(🐯)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(😨)仁，知(🏔)耻(🏍)近乎勇(🛷)(yong)。知斯三(san)者，则(🆔)知所(suo)以修身；知所以修(😗)身(⏮)，则(ze)知(zhi)所以治(🛺)(zhi)人(🧔)(ren)；知所以(😘)治人(ren)，则知所(😭)以治天(🗒)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(🚽)(guo)家(❕)有九经，曰：修(💀)身(🏒)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🍹)(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(🌭)(zi)庶民也，来百工也(🎄)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(🌏)(ze)道(🤰)(dao)立(li)，尊(zun)贤(🌚)则(🎨)不惑，亲亲则诸(⏪)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(📅)工(gong)则财(🧑)(cai)用(yong)足，柔(⛹)远人则四方归(🏠)(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(⌛)畏(wei)之。齐(🚵)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(📜)色(🈲)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(💐)(xian)也；尊(🛄)其位，重(📀)其(qi)禄(💇)(lu)，同其好(🕳)恶(e)，所(suo)以劝(🥇)亲(qin)亲也(🚤)(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(📘)；忠信重禄，所以劝士(🖲)也(⛴)，时使(shi)薄敛(🧖)，所以劝百姓也；日(ri)省(🕰)(sheng)月试，既(😑)(ji)廪(📯)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(😞)而(🌦)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(🎰)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(🙍)持危(wei)，朝聘以(👘)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(🔶)(hou)也(🌑)(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(📜)(zhi)者一(🤨)也(ye)。凡(fan)事豫则立(👺)(li)，不豫则废(🎢)。言(yan)前身(shen)定(📃)(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。