《日本夜夜草》

日本夜夜草是一部由鲁斯·西恩 导演,由卢禹豪 Antonije Estregan 安德莉亚·马尔科维奇 永濑安奈 等演员主演的动作 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🚻)"君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(🧠)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(🆘)也，小(🛎)人而(♑)无忌惮(🕥)也。"子(zi)曰："中(👾)庸(yong)其(🏠)至(⛑)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(🏊)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(🚯)不及(ji)也。道之不(bu)明也(🍿)(ye)，我知(🤙)(zhi)之矣：贤者过(🖤)之(🛶)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(🌡)也，鲜能(neng)知味也。"子(⬜)曰：(😞)"道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(🔳)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(🏙)而(🤯)好(hao)察迩言，隐恶(🏎)而(er)扬善，执其(🏘)两端，用(🔵)其中于(yu)民，其斯以(📉)为舜(🙊)乎！"子(zi)曰(🌜)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(🏆)罟陷阱(jing)之中，而莫(👅)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(🚁)不能期(qi)月(yue)守也(🌛)。"子曰(🍼)："回之为人也，择乎(🎇)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(🎣)而(💁)弗(Ⓜ)失(shi)之矣(🈺)。"子(zi)曰：(🥊)"天下国家(🔼)可(🖤)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(🕺)能也(❕)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(👪)(zhi)强(🏎)与？北(bei)方之强与？(🎎)抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(💪)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(🖤)(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(🎢)君(jun1)子和而(🥚)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(🔰)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(💓)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰：(📉)"素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(👍)遵道而(er)行，半(ban)途(🌍)而(er)废，吾弗能已(🦇)(yi)矣。君子(🤥)依乎(hu)中庸(yong)，遁(🆘)世不(🍒)(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(👢)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(🤫)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(⛩)人亦有所(🌘)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(🤫)(da)也，人犹有所憾(🚿)。故(gu)君(🐃)子语大(🍰)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(👉)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🤙)''鸢飞(🆕)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(🤥)(jun1)子之道(📨)，造端乎夫妇；(💝)及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(🌝)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(🍷)不远。''执(🚖)柯以伐(🐷)柯(ke)，睨而视之(🐆)(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(🐫)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(🚩)于人。君子(zi)之道四，丘(🥁)未(wei)能一焉：所求乎子，以(⏰)(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(😹)臣，以事君(😼)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(🛠)能(neng)也(🦋)(ye)；所(🚧)(suo)求乎朋(😯)友，先施之(⛩)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(🔅)谨(⏭)(jin)；有所(❌)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(🌹)敢尽(jin)；言(🕢)顾行，行顾(gu)言，君(😙)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(⤵)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(🍏)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(⏮)素(su)夷狄(🚿)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(🚈)(nan)，行乎(🌇)患(👤)(huan)难：君子无入(🔲)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵(💶)(ling)下，在下位不援上，正己而(👹)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(🛠)不尤人。故(🍬)(gu)君子(😿)居易以俟命，小人行险以(🏫)侥(🚁)(yao)幸。"子(⛔)曰："射有似乎君子(zi)；(💈)失(🗼)诸正鹄(🏆)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(👪)(ru)行远(😥)必自迩，辟如登高(gao)必(🏠)自卑(bei)。《诗(💦)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🗻)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🐿)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(🏝)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🌨)(jian)，听(ting)之(🎮)而弗闻，体(ti)物而(🏐)不可(🏨)遗(yi)。使天(tian)下(🕜)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(💮)(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(📺)(ru)在(🌗)其(🎮)(qi)上，如在(🔣)其左右。《诗》曰(yue入口)：''神(🔧)之格思，不可度(🕝)思！矧(shen)可射思！''夫微之(🚽)显，诚(cheng)之不(bu)可(👐)掩(🏾)如此夫。"子曰："舜(🐂)其大(🚏)孝也与(🥡)(yu)！德为(👽)圣人(ren)，尊为天(🎌)子，富(fu)有(🔯)(you)四(si)海(🍕)(hai)之(🐹)内(💮)。宗(🛡)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(✅)(wei)，必得(📺)其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其(🎢)寿。故天(🗃)之生(👓)物，必因其材而笃(du)焉。故栽(🗨)者培(🍭)之(⏬)(zhi)，倾者覆之(💡)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(📦)禄(lu)于天。保(bao)佑(🛥)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🚦)者，其(🅿)惟文(🚳)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(🏇)(fu)，以武王为(wei)子(🔃)(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(🍣)缵大王(wang)、(🗯)王(🤗)(wang)季、文王之(🔭)(zhi)绪(xu)，壹(🦗)戎衣而有(you)天(🌜)下，身(shen)不失天下之(📐)显(🐲)(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🥒)之。武(🛍)王末受(🔘)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(🐐)，追王(🎀)大(👷)王、王(wang)季(ji)，上(✉)祀(si)先公以(yi)天子(👺)之(🚕)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(🐴)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(🍻)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(🔲)以士(㊙)。父为士，子为大夫，葬以(🦌)(yi)士，祭以大夫(⚓)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(🕗)天子。父母(mu)之丧，无(👢)贵贱，一(👗)也(ye)。"子(🏦)(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(🗜)(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者夜色也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(👉)(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(🙌)(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(🏌)(suo)以辨(bian)贤也(👲)，旅酬下(🧕)为(wei)上(shang)，所(🎽)以逮(🌹)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(🐸)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(🏃)其所(suo)尊，爱其所(🍼)(suo)亲(🏗)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(😼)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(🦔)也(ye)。明乎郊社(🈶)(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(🥌)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(👄)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(🌹)其政息。人道敏政，地道(❣)敏树(🚯)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(🎉)(ye)。故(🚲)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(📍)道以仁。仁者人也，亲亲为大；(➕)义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(🤔)(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(😪)，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(🚀)(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(👛)君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(⏭)可(🏓)(ke)以不知(zhi)人；思知(😃)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(🦖)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(😕)(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知(📘)之(zhi)，或学(🔢)(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(🐑)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成(🏙)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(💗)(si)三(🗯)者，则知(zhi)所以修身；知所(😚)以(❗)修身，则知所(suo)以治(🏥)人；知所以(yi)治人(ren)，则(😦)(ze)知所以治天下国(🔥)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(🔨)也，尊(zun)贤(🦄)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(🚤)(chen)也(ye)，子庶(🐯)民(min)也，来百工(gong)也，柔(🥟)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(🧕)(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(💸)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(🥋)不怨(yuan)，敬大(da)臣(😤)则(ze)不(💊)眩，体群臣则(🦐)(ze)士(🍺)之报礼重，子庶民(💹)则百姓(🔒)劝，来百工则财用足，柔远(✍)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(🏐)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(🍩)；去谗(chan)远色，贱货(🏸)(huo)而(🛑)贵德，所(🤔)(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(🛩)，重其禄，同(tong)其(🕎)好恶，所以(🆑)劝亲(💺)亲也；官盛(sheng)任使，所以(😑)劝(📺)大(da)臣(chen)也；(🥠)忠(⌚)(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(📀)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(🤶)称(🌄)(cheng)事，所以劝百工也；(⬅)送往迎(ying)来，嘉(🥙)善而(🗑)矜不(bu)能(🏞)(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(⏮)国，治乱(luan)持(chi)危(🐈)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(🆒)来，所以怀诸(🖥)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(⏬)(guo)家(🚏)有九经，所以行(hang)之(🍕)者一也(ye)。凡事豫则(🕹)立，不豫则废(💹)。言前身定则不羡，事前定(🛏)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(💉)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。