《嫩草视频懂你的人影院》

嫩草视频懂你的人影院是一部由夏小莉 导演,由Detlefsen 罗子溢 斯莱登·佩提尔 等演员主演的剧情 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🕳)"君(🦂)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(💿)子之中庸(🏁)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(🐒)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🥑)鲜能(🛵)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(🍤)之，愚者(🦄)不及也。道(dao)之不(🚄)明(🗨)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(🧝)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(👡)味也。"子(💝)(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(🌦)(shun)好问而(😨)好(🐰)察迩言，隐(🗨)(yin)恶而扬(🐫)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(👚)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(🎵)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(💾)诸罟陷(⛪)阱(🧥)之(😔)中，而莫之知辟也。人皆曰(➖)''予(yu)知''，择(🧒)乎(💨)中庸(🐐)(yong)，而不能期月守也。"子(🎂)(zi)曰：(🌟)"回之为人也(💃)(ye)，择(🐖)乎中(zhong)庸，得(👒)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(🈲)(er)弗(📳)失(📱)之矣。"子(zi)曰："天(🔴)下(📲)(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(🧑)(wen)强。子曰(yue)："南方之(📳)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(🐛)，死(📣)而(🎳)不厌，北方(fang)之强也，而强(🚁)者居(ju)之(🔺)。故君(jun1)子和(🐰)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(🗳)而不(📺)(bu)倚，强哉(⏹)矫！国(guo)有(🏝)道，不变(😌)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🚥)(jiao)！国无(🈳)道，至死不(🌊)变(bian)，强哉(⚾)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(🦋)(fu)为(📉)(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(🚭)途(tu)而废(fei)，吾弗(🤕)能已矣(yi)。君(🈹)(jun1)子依乎中(😫)庸，遁(🦌)世不见知(😎)而不(🕐)(bu)悔，唯圣者能之。君子(😛)之道(dao)费而隐(😠)。夫妇之(zhi)愚(✌)(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(⛎)人(🤨)亦有(🛰)所不(🐙)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(🐼)。天地之(zhi)大(💝)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(🤤)能(neng)载焉(🤬)；(🍝)语小(🍶)，天下莫(mo)能破焉。《诗(🧔)》云(yun)：''鸢飞戾(🌕)天，鱼跃于(🎨)(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(🤰)(fu)；及其(😡)至也(💺)，察乎(😴)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(🍛)远人。人(ren)之为(🔃)(wei)道而远人，不(bu)可以为(✒)道。《诗(shi)》云：''伐(💍)(fa)柯伐(🐡)柯(🤯)，其则不(❄)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(🐥)远(yuan)。故(🌧)君子以人治(🤹)人，改而止。忠(👁)(zhong)恕(🥇)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(⚓)(dao)四，丘(🍫)未(wei)能(🍬)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(🌖)也；所求(qiu)乎(🥂)弟(⏸)，以(😫)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(🐂)；有所不(🎅)足(zu)，不(bu)敢不(🅾)勉，有余(yu)不敢(👾)尽(🎩)；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(🥓)其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(🏃)(wai)。素富(fu)贵，行(🔚)乎(💀)富贵(🕎)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🧛)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(🌩)位(🚝)不陵下，在下(🚫)位(😼)(wei)不援(🕖)(yuan)上(shang)，正己而(🧗)不求于(yu)人，则无怨。上不(🌃)(bu)怨天(😁)，下(xia)不(🦃)尤人(📰)。故君(🌈)子(🕶)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(🌨)鹄，反求(🗣)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(🧓)必自(📔)迩(er)，辟如登(🖖)高必(bi)自卑(👞)。《诗》曰(yue)：(👔)''妻子(zi)好(🍙)合，如鼓瑟琴。兄弟既(💽)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(🍹)，其盛矣(💅)(yi)乎！视(🔦)之而(👠)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(🍥)(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(🎈)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(🌏)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(🙈)思(si)！矧可(ke)射思(🏔)！''夫微之(🖐)(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(🎓)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(🍤)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(🦔)之内。宗(🐂)庙飨之，子(🤭)孙保(bao)之。故大德必(😃)得(🔒)其位，必得其禄，必得(🍉)(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故(📆)天(🌦)之(📇)生物(🏄)，必因其(qi)材(cai)而笃(🖕)(du)焉。故(👌)栽(zai)者(💛)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🌠)(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(💚)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(♐)：(🤚)"无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(🙅)为(🤚)(wei)父(🙈)，以武(wu)王(wang)为子(♎)，父(🐱)(fu)作之(zhi)，子(🎞)述之。武王缵大(da)王、(👂)王季(ji)、文王之绪，壹戎(🍍)衣(yi)而有天下，身(👁)不(bu)失天下(xia)之显名(📐)(ming)。尊为天子，富有(🌜)(you)四(🗑)海之(zhi)内。宗(zong)庙(🕦)(miao)飨(🐖)之(zhi)，子孙(☔)(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(🤛)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(👉)之礼(⚾)。斯(si)礼(🎄)也，达乎(hu)诸侯(📒)大夫，及士(🍣)庶(🐑)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(🔸)，子为(wei)士(shi)，葬(📲)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(🈂)(shi)，子为大夫(♏)(fu)，葬以士，祭(🍕)以(🍔)大夫(♐)。期之丧(✖)，达乎(🍙)(hu)大夫。三年之(🆔)(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(🔘)母之丧(㊙)，无(wu)贵贱(🈴)(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(⛹)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(🤸)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(🥡)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(🕎)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(🥦)，所以辨贵贱也(😵)。序(🔠)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(😦)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(🌯)(yan)毛，所(🌗)(suo)以(🐑)序齿也。践其(⛳)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(📩)亡如事存，孝之至(〰)(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(👃)其先也。明乎(💖)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰：(🚚)"文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(👧)举；其(🏢)(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(🌷)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(🔣)(wei)政在(🔧)人(ren)，取(qu)人(👥)以日日身，修(xiu)身以道(🔤)(dao)，修(xiu)道以(💥)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(🙊)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(💜)贤(🔦)(xian)为(🦎)大。亲(qin)亲(🥖)之杀，尊贤之(🎇)等，礼(🍬)所生也。在下(🕹)位(🈴)不获乎上，民(min)不(⛳)可得而治矣(🍰)！故(gu)君子不(Ⓜ)(bu)可以(🚉)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(👢)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(💰)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(⛎)下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(🧣)(san)。曰(🎵)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(k人人(🐐)un)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(🕟)，勇，三(🌿)者(🙈)天(tian)下之达德也，所以(🔖)行之(🧞)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(⏹)，或学而知之，或因(yin)而(🥩)知之；(🏀)及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(🏙)行(hang)之(💖)；及(🏋)(ji)其(qi)成(🌧)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(👥)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(🈹)知所以(🙁)(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(📟)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(🕶)(jing)，曰：修身(shen)也(🗽)(ye)，尊(🚩)贤(🍲)也，亲(📄)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(🌀)(zi)庶民也，来百工也，柔(📔)远(yuan)人也(😫)，怀诸侯(hou)也。修(🖖)身则道立，尊(🐹)贤(🚜)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🤐)弟不(bu)怨，敬大臣则(✏)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(🏗)报(bao)礼(🗯)(li)重，子(🐐)庶(🔀)民(📓)则(🛸)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(🌡)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(💧)，怀诸(📅)侯(🎹)(hou)则天下畏之。齐明盛服(🐿)(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(🙃)身也(🔑)；去(🤮)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(🎳)；尊(zun)其位，重其禄，同(🍛)(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(📩)(qin)亲也；官盛任(🎮)使，所(🏧)以劝(🈵)大臣(chen)也；忠(🖊)(zhong)信(🔺)(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝(🌧)(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(㊗)(shan)而矜(jin)不能，所以(🕘)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(🌁)下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡(⭕)事(😣)(shi)豫则(🕺)(ze)立(li)，不豫则(🏷)(ze)废。言(📓)前身定则不(bu)羡，事(🎋)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(🚊)则不疚(🤞)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。