《亚洲精品日日》

亚洲精品日日是一部由罗兰·艾默里奇 导演,由Garto 苏民峰 桑吉弗·科赫利 张信哲 等演员主演的爱情 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🕌)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(💥)之中庸也(ye)，君(jun1)子(🖍)而时中；小(xiao)人之中庸(💔)也(ye)，小人(ren)而无(⛑)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰：(👤)"道(dao)之(🐏)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(⚪)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(🌓)者(zhe)不(bu)及(ji)也(❣)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰：(🦗)"道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🏉)"舜其大(da)知也与！舜(🛷)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(🤤)其中于民(min)，其(🍟)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(🐽)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(🗜)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(👚)乎中庸亚(♒)洲，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(🕊)之为人也，择(ze)乎中庸，得(🥂)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(🚜)(jun1)也，爵禄可(⏹)辞(ci)也(👠)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(🐺)(zi)路(🉑)(lu)问强。子(⛴)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(🙆)(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(📻)以教(jiao)，不报(♌)(bao)无(wu)道，南方(🦈)之(😠)强也，君子居之(zhi)。衽(💁)金革(🎏)(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(😜)之。故君(jun1)子(🛩)和而不流(🐆)(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(🍳)，不(bu)变塞焉(🤝)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(❔)(jiao)！"子(zi)曰："素(🤣)隐行怪(🥠)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(🤒)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(🤬)能已矣。君子依乎(🙆)(hu)中(💇)庸，遁世不(bu)见(🈳)知而(🤴)(er)不(🛃)悔，唯圣者能(neng)之(🍕)。君(jun1)子之道(🗄)费(🔣)而隐。夫(🚬)妇之愚(🌹)，可(🈲)以与(⛳)(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(📼)(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(🐦)其至也(ye)，虽(🍑)圣(🥏)人亦(🏭)有所(suo)不能(♉)(neng)焉。天(💄)地(di)之大也(🥄)，人(💼)(ren)犹(🤓)(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(♋)(neng)破焉。《诗(🧟)》云：''鸢飞(🚦)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(🌁)乎(🙉)夫(fu)妇；及(😑)其(🥃)(qi)至(zhi)也(yeww47)，察乎天(tian)地。"子(🦅)(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而(✊)远人，不(🐩)可(🥖)(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🏏)视(🕳)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人(⛷)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(📬)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🍗)施于(🥘)人。君子(🗾)之(🌡)道四，丘未能一焉(🐸)(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(🦎)父，未(🈺)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(🐳)；(😈)所求(qiu)乎弟，以(📄)事(🛃)兄(💑)(xiong)，未能(neng)也(🏚)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(🗑)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(🚽)言之谨(jin)；有(😬)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(🦎)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(⏰)，君子(zi)胡不尔！君(🛁)子素其位而(😼)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(😤)。素富(🔼)贵，行乎富(🥘)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(🏎)(hu)贫贱(💎)；素夷(🦐)狄(🔑)，行(hang)乎夷狄；素(📮)患难，行乎患难：(😌)君子无入(ru)而不自(🕍)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(👩)而不求(qiu)于人，则无(❌)(wu)怨(🌇)。上不(🦑)(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(🐧)命(ming)，小人(🕌)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(🎊)鹄(hu)，反求诸(🐅)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(🎎)，辟(pi)如(ru)登高(💋)必(bi)自(zi)卑(🐝)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(🚤)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(🧞)(er)妻帑。''"子曰：(🐯)"父母其(qi)顺(🏃)矣(🦖)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(🗯)！视(📼)之(🦋)而弗见(🛢)(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(🕖)，体物(💆)(wu)而(er)不可遗。使天(⛑)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(♍)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(🖐)上，如(ru)在其(✍)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(🤖)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(🛡)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(🛐)夫。"子(🔛)曰："舜其(qi)大(👳)(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(🥀)海之内。宗(⛷)庙(🔄)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(🏳)保之。故大德必得(🐉)(de)其(🍊)(qi)位(wei)，必(bi)得其(🎛)禄，必得(🐒)(de)其(qi)名(ming)，必(👜)(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(✂)(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(🏒)德。宜(🤨)民(🍼)宜人(🌙)(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(🍋)大德者(💆)必受命。"子曰(🚇)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(🚔)王、王(wang)季、文王之(🌝)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(🗾)，身(shen)不失(shi)天下之显名(🚼)。尊(📻)为(💐)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(🏨)大夫(fu)，及(😃)士(🐭)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(💮)夫，祭以士。父为士(🐾)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(🆙)。期之丧(🥝)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(🦐)丧，达(🔉)(da)乎天子。父母(🍡)之丧(sang)，无贵贱(🎗)，一也(ye)。"子(😦)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(🈂)人之志(zhi)，善述人之事(⚪)者(🛣)也(ye)。春(chun)秋修(🔕)(xiu)其祖庙，陈(🔼)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(🥌)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(📛)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(🐂)。序(xu)永久事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(🤔)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(❔)(wei)，行其礼，奏其(🙆)乐，敬其所(🐣)(suo)尊(zun)，爱其所(🍛)亲(🈴)，事(shi)死(🥐)如事生，事(🎣)亡(🔨)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(📛)上帝(di)也(ye)。宗庙(👿)之礼(🚡)，所(suo)以祀乎(hu)其(🌘)先也(🕺)(ye)。明(🌺)乎(hu)郊社(she)之(🔯)(zhi)礼、哦尝(chang)之(🕣)义(yi)，治国其如示诸(📰)掌乎！"哀(ai)公(🧝)(gong)问政。子(🔼)曰(🔁)："文(🥊)、武之(zhi)政，布在(🌶)方(fang)策。其人(ren)存，则(🎒)其(😪)(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(❕)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(🐋)在人，取(👩)(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(♑)仁(ren)。仁(🧙)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；(😓)义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(🤺)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(🖇)。在(🗝)下(🐴)位不获(huo精品(🔑))乎上，民不可(👘)得(de)而(🏉)治(🙋)(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(🌶)以不(🕓)修(😱)身(shen)；(🛋)思修身，不可以(💁)不事(shi)亲；思(🎏)事(shi)亲(🥠)，不(bu)可(ke)以(🔵)不知人；思(si)知人(🚹)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(🛡)君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(🤳)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(🎨)(sheng)而知之，或学(🦍)而知之(💒)，或因(yin)而(🏔)知(🍜)之；及其(💵)(qi)知之，一也。或(huo)安而(🚟)行(🙁)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(🆗)(jin)乎(🍅)仁，知(💞)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(🏅)(san)者(zhe)，则知所(🎭)(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(🌅)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(🔏)(yi)治天下国家矣(💛)。""凡为(wei)天下国家(🎑)有九经(💎)，曰：修身(😳)(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(🥤)臣(chen)也(ye)，体(🤹)群臣(chen)也(🆑)(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(🍮)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(🥛)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(🖌)诸父昆弟不(🍂)怨(💯)，敬大臣(✖)(chen)则(ze)不眩(🥗)，体(ti)群臣则士之报(🕚)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(🦎)劝(💘)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(📦)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(🦔)下畏之。齐明盛服，非(✴)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(🐄)而贵德(🌬)，所(suo)以劝(👂)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(🥁)其(qi)好恶(💮)，所以劝亲(㊗)亲(qin)也(💌)；(🏭)官盛任使(㊗)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(💜)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(🛥)敛(👪)，所以劝百(bai)姓(🕕)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(🐏)(cheng)事，所以劝百工也(🏾)；送(🕴)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(😤)也(🕤)；继(ji)绝世(shi)，举废(🚽)国，治乱持(🏼)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(👪)来(🖕)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(📡)有九(jiu)经(jing)，所以(🐗)行之者一(yi)也(🐍)。凡事(🥦)豫(🎯)则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(⛄)羡(🍭)，事(shi)前定则不(🏝)困，行前定(ding)则不疚(🈚)(jiu)，道前(🏏)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。