《色月狠狠干》

色月狠狠干是一部由王大奇 导演,由本尼西奥·德尔·托罗 余籽璇 Gummaraju Zalakain 高志森 等演员主演的恐怖 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🎙)："君子(🍧)中(zhong)庸，小人反中庸。君(💷)子(🔔)之中庸(yong)也(🐮)，君子(🏛)而(🐽)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无(🎩)(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🍕)："中庸其至矣乎！民(🐰)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(🥂)："道之(🚁)不行也，我知之矣(yi)：(💑)知(🕘)者过之，愚者(🐀)不(bu)及也。道之(✍)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(🎏)不及也(✍)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(🙃)也。"子曰(🖐)："道其不(🕓)行矣夫！"子曰(🍱)(yue)："舜(⬆)(shun)其(qi)大知也(🈂)与！舜好(日日(🕟)hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(🕡)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(📖)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(➕)皆曰''予知(🏇)''，驱(qu)而纳诸罟(🗒)(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(🕙)(ze)乎(hu)中(🈸)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(📉)(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择(🥛)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(🕚)(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(🚃)禄可(ke)辞也(🏧)，白(bai)刃(🍒)可蹈也(😁)(ye)，中(❗)庸不可能也(ye)。"子路问(🧖)(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？(👥)宽柔以(yi)教(🌥)，不报无(wu)道，南方之(💢)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不(🍵)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(🆔)强者居之。故(gu)君子和(⤴)而不流，强(🐅)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(💢)哉(zai)矫(📶)！国有道，不变塞焉(yan)，强(😥)哉矫(🔛)(jiao)！国无道，至(📌)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰：(🎇)"素(🎞)隐(🔢)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(🏔)(yan)，吾(🌶)(wu)弗为(🌒)之矣。君(🙅)子(zi)遵(📛)道(🕐)而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(🧠)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(🔃)，遁世不见(🏤)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(⛲)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🛰)，可以(💐)与知(😙)焉；及(🤓)其至也，虽圣人(ren)亦有所(🚏)(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(💍)(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(🚺)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(🐀)下莫能破(🐯)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(😲)(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(🕢)于渊(yuan)。''言(🌙)(yan)其上(🈷)(shang)下(xia)察也(🔥)。君(⬆)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(🛥)也(💭)，察乎天(🕜)(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(🔪)道(dao)而远人(ren)，不可(💸)以为道。《诗(🚏)》云：''伐(⬇)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(🅿)而视之(zhi)，犹以(👒)为(🕢)远。故(🕗)(gu)君子(🚝)以人(🎪)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(👣)恕违(🛌)(wei)道不(bu)远(🛂)，施诸己而(er)不愿(😇)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(📂)子之(zhi)道四，丘(🔽)(qiu)未(🛒)(wei)能一焉：(🍤)所求(qiu)乎子(zi)，以(🔔)(yi)事(shi)父(fu)，未能(📸)(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(🍯)君(💋)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(🌡)(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；(🏾)所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(🏂)之行，庸(🦆)言之(zhi)谨(🍋)；有所不足，不敢(❇)不(🏋)(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(🔉)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(🏆)贫(pin)贱(😊)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🌶)夷狄(🚎)(di)，行乎(🏃)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(👯)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(😂)而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(🍙)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(⬆)(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小(🦒)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(😠)君子(zi)；失(🔯)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(⚡)子(zi)之道，辟如(🐥)(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(🏡)如登高必(👍)(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(🥉)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(🌈)且(🖊)(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(🚥)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(🙅)！"子曰："鬼(😲)(gui)神(🔥)之(🤦)为德，其盛矣乎！视(🙂)之而弗见，听之而弗闻，体(🎄)物(🍯)而不(bu)可遗。使天下之(😇)人齐明(💦)盛服，以(🙌)承(😾)祭祀，洋洋(yang)乎如在(🥏)其上(🎢)，如在(🔮)(zai)其左(zuo)右(🛣)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(✋)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(🌝)大孝也(ye)与(👅)！德(🐁)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(🌌)，富(fu)有四(si)海(🤐)(hai)之内。宗(zong)庙(✨)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(🌭)之(👜)(zhi)生(sheng)物，必因其材而(🥜)(er)笃(du)焉(🐛)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🥩)》曰(yue)：(👫)''嘉(jia)乐君子(🛵)，宪(😇)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(💑)命(🏤)(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(🙇)德者必受命。"子曰："无忧(🏣)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(💑)(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(🐧)之。武王缵(zuan)大王(🕋)(wang)、(💥)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(🎪)之(💣)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(🍟)之，子(🚢)孙保之。武(wu)王末受(📌)命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(🍿)(da)乎(🔐)诸侯大夫(fu)，及士(🦕)(shi)庶(shu)人。父(🕰)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(🐠)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(🏭)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(🔷)(hu)天子。父(🌼)母之(🚽)丧，无贵(🤧)贱(🌙)(jian)，一也。"子曰(yue)："武(😦)王(📋)、周公，其(qi)达(🐰)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(👖)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(❎)(yi)，荐其时(😃)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(😖)爵(😬)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(😰)，旅酬(chou)下为上(⬆)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(⛪)(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(🥊)其(qi)礼(li)，奏其(💱)(qi)乐，敬其(🐧)所尊，爱(ai)其(😞)(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如(🕞)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(🐾)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(🎼)，所以祀乎其(📵)先也。明(🙂)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(⬇)示诸(🍻)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、(👧)武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(🌆)(ze)其政举(💏)；(🐔)其人亡，则(🛃)(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(🚲)敏(min)树。夫政(🐺)也(📥)者(zhe)，蒲卢(🚺)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(✒)(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(🌪)(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(🏢)之(zhi)杀(🤐)，尊(🐟)贤(xian)之等，礼所(suo)生(🥓)(sheng)也。在下位(👺)(wei)不获(huo)乎上(📮)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(🥑)修身，不可(ke)以(🔢)(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(🔜)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(💿)不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🎮)弟(💋)也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(👌)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🎱)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(🎞)知(⏬)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(🛌)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(🅱)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(🚒)乎仁，知(🚐)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(⏳)知所(suo)以(yi)修身(🏌)；知所(👖)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(🏯)天下(✡)国家(☝)矣(yi)。""凡为(🐃)天下(🧛)(xia)国(📶)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(🙅)百工(🍀)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(🍜)(hou)也(🥇)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(♉)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(😠)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报(👊)(bao)礼(li)重，子(🦄)庶民则百(bai)姓劝，来百(🕢)工则财用(👻)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(📑)(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🙁)(yi)修(🆘)身也(ye)；去(💏)谗远色(♿)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(📥)，重其(🖱)禄(🔩)，同(🛌)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(🏌)任(ren)使(💦)(shi)，所(🛶)(suo)以(yi)劝大臣(💪)也；忠(😛)(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(👡)(ji)廪称事(shi)，所(🥃)以劝百工也；送(🅰)往迎(ying)来(lai)，嘉善(🚷)而矜不能，所(👧)以(yi)柔远(yuan影音)人(🦓)(ren)也；继绝(🧒)世(🛫)(shi)，举废国(🍵)(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(🕣)时，厚(🏐)(hou)往而薄来，所(🧑)(suo)以(🕙)(yi)怀(huai)诸(🔖)侯(hou)也。""凡(fan)为(🎐)天下(🔈)(xia)国(🈂)家有(you)九经，所以行之(🤟)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(⏭)(yu)则(ze)废(fei)。言(📍)(yan)前身(shen)定(🎽)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(😂)则不疚，道(👛)(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。