《91人人国产.日韩》

91人人国产.日韩是一部由杨志坚 导演,由松田翔太 胡嘉欣 洛根·布朗宁 凯·迈克尔·米勒 等演员主演的动作 恐怖 战争 。剧情简介:仲(⏭)尼曰：(🔝)"君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(💡)(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人(🤳)(ren)之中(🚉)(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(👮)能久矣！"子(zi)曰："道(🎸)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(🍓)(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(🏻)：(🍬)贤者过之，不(bu)肖者不(💴)及也。人莫不(📮)饮(🤺)(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(🏁)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shu一区n)其(🍔)大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(🐕)为(wei)舜(shun)乎(🐈)(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)免费之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🏙)曰''予(🌄)(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(👂)不能期(📳)(qi)月(🎮)守(🎮)也(❓)。"子曰："回(👛)之为人(🧛)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(🚍)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(🕡)可(🌿)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🔂)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(🐖)：(🈁)"南方之强与(yu)？北方之强(👭)与(yu)？抑(🐺)而(🦐)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(🚧)(fang)之(📋)强(qiang)也(ye)，君(😦)(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(📣)(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(🍪)流，强哉(zai)矫！中立(🙀)(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(📵)道，不(💏)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(☝)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(🌆)："素隐(yin)行(🏝)怪，后(😹)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(🌁)(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(😷)而行(🌉)，半(ban)途而废(🆎)(fei)，吾弗能(🐬)已(yi)矣。君(❣)子依(📃)乎(hu)中庸，遁世(📜)(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(🥠)愚，可以与知(🍲)(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(🆔)有所不知焉。夫妇(⏬)(fu)之不肖，可以能(🕧)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🙂)不(🎦)能焉(👷)(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(🎥)天，鱼跃(🚀)于(yu)渊(yuan)。''言其上(👸)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(📆)乎夫(fu)妇(🛃)；及(ji)其至也，察乎(🤒)(hu)天地。"子曰(❄)(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(❣)(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(👚)，其(📊)(qi)则不(bu)远。''执柯(🐬)(ke)以伐柯，睨(📔)(ni)而(🚠)视之，犹以(🥥)为远。故君子(🔼)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(🛍)(zhi)。忠恕违(🐙)道不远，施(♌)诸(zhu)己(🎑)(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(🔱)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(🙂)乎(🚘)子(zi)，以事父(fu)，未能也；(🏣)所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也(⌚)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；(⌛)所(🚋)(suo)求乎朋友，先(🔃)施(shi)之(zhi)，未能(👻)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(🎿)之(👭)(zhi)谨(🌽)；(😋)有所不足(zu)，不(🐈)敢(gan)不勉，有(🦄)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(🔰)(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(🚋)(bu)愿(yuan)乎(🕤)其外。素(su)富(fu)贵(😄)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🚅)狄，行乎夷狄；素患(🌘)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(✉)不陵下(✝)，在(zai)下位不援上，正己而(🥔)不求于人，则无(🎵)怨。上不(bu)怨天，下不尤(🖼)人。故(🧟)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(😾)命，小(🚡)人行(hang)险(🍉)以侥幸。"子曰："射有(you)似(👶)乎君(jun1)子；(🌦)失诸(zhu)正鹄(🔱)，反求诸(🤴)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(🎆)自迩，辟(pi)如(🤥)登(⭕)高必(🛺)自卑。《诗(shi)》曰(🔻)(yue)：(🖨)''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(👠)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰：(🦐)"鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(♍)，体物(wu)而(⤴)不可(🐜)遗。使(shi)天(tian)下(😁)之人(🔕)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(⛓)祀，洋洋乎如(🅰)在其上(🔀)，如在其(⏸)左右(🙀)(you)。《诗》曰(🔬)：''神(shen)之格(🛵)思(si)，不可(🕚)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(🥪)(zhi)显(xian)，诚(🎷)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰：(📜)"舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(👼)子，富有(you)四海(🚟)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(⏭)(bi)得(de)其位，必(🚼)得(🔱)其禄，必(⛺)得其名(🔅)(ming)，必得(🚒)(de)其寿。故天之(🚕)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉(📝)。故栽者培(➡)(pei)之，倾(qing)者精品覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(😷)乐君子(zi)，宪宪(📧)(xian)令德(de)。宜(🖌)民(🎫)宜(🌔)(yi)人(✈)(ren)，受(🌞)(shou)禄于天。保(🎐)(bao)佑(you)命之(👂)，自(👮)天(tian)申之。''故大德(de)者必(🤹)受(shou)命(🕥)。视频"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(🌒)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(😋)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(🎐)缵大(da)王、王季、文(wen)王(💘)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(🌨)失(🎧)天(tian)下之显名(ming)。尊为(🐰)天子，富有四海(🚒)(hai)之内。宗(zong)庙(🏡)飨之(🌱)(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(🌅)末受(shou)命。周公成文(⛽)、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达(🔺)(da)乎(🤪)诸(🈚)侯大(da)夫(🛬)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(🛵)(yi)士，祭(ji)以大夫(😗)。期之(🐴)(zhi)丧，达乎大夫(📩)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(🌆)(ye)。"子(🍿)(zi)曰："武(🎒)王(wang)、周(📚)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(🔮)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(➿)(zong)器(💱)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(😔)礼(li)，所(suo)以序(🛡)昭(🚎)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(🥜)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(💢)(wei)上，所以逮(🔢)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(🐭)(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(🔂)其(qi)乐(😰)，敬其所尊，爱其(🕌)所亲(qin)，事死如事(😡)生(sheng)，事亡(😈)(wang)如事(shi)存(🏇)，孝之至(zhi)也。郊社之(🛣)礼(li)，所以事(shi)上帝也(🏛)。宗庙之礼(🌿)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(🆕)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(🛴)人(🚑)存，则其政举(ju)；其人亡(🚀)，则其(qi)政(🥔)(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🤼)也。故为政在人(🎙)，取(qu)人以身，修(💨)身以道，修道(👔)以仁。仁(🍎)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(💞)(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(🥡)所(👈)生也。在下(🥢)位不(🎹)获乎上(🍄)，民不可得而治(🍉)(zhi)矣！故君子(zi)不可(🦊)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(🥦)；思事亲，不可以不知(🎇)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(🎀)臣也，父(fu)子也，夫(🌧)(fu)妇也(🔞)(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(👓)天下之达道(dao)也(ye)。知(✊)(zhi)，仁，勇，三(☔)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(♊)(er)知之(zhi)；(🐆)及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(🌱)也。或(😪)(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成(🆓)功，一也。"子曰："好学(🍱)近乎知，力(li)行近乎仁，知(📔)耻近乎(💱)(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(🏳)知所(suo)以修身；(🛄)知所以(👼)修身(shen)，则知所以(❗)(yi)治人；知所以(🥇)治人，则知所(suo)以(🀄)治(zhi)天下(😚)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(🏿)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(🛁)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(🚤)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(🏯)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(✏)父昆弟(di)不(🔣)怨(✈)，敬大臣则(ze)不眩，体群(🚘)臣则(ze)士(shi)之(💦)报(bao)礼重(🐶)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(😐)(rou)远人则(🚽)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(⏲)畏之(🦀)(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；(👏)去(qu)谗(🆙)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(👘)而贵德(🔓)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(😜)(ye)；尊其(👑)位(wei)，重其(📀)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(🈴)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(🐟)臣(🙎)(chen)也(➰)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(🎿)也，时使薄(🍵)敛(🆎)，所以劝(🚥)百姓也；日省月试，既(🤩)(ji)廪称事，所以劝百(🐻)(bai)工也(🌴)；送往(🦋)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(🦊)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(🎱)怀诸(zhu)侯(💄)也。""凡(🤞)为(wei)天下国(🏨)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(🌸)事豫则立(li)，不(❕)豫(😌)则(🕜)(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian在线观看(😮))定则(ze)不困，行前定(ding)则不(🌨)(bu)疚，道(dao)前定(🎠)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。