《中韩精品专区》

中韩精品专区是一部由ZoltanBuday 导演,由Silvain 姜恩珍 杨凯迪 塔格·墨菲 萨弗蓉·布罗斯 等演员主演的其它 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(💊)"君子中(zhong)庸，小(🌨)人反中(zhong)庸(🎾)(yong)。君子之中(zhong)庸(🏀)也(ye)，君(jun1)子而(🅱)(er)时(🐕)中；小(✔)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(🍼)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(👃)久(🚻)矣！"子(zi)曰：(🚈)"道之不(bu)行(👱)也(ye)，我知之(zhi)矣：(🚈)知者过之(☕)(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(🈷)不(🌏)明也(🧐)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(🏖)(yin)食也(🍜)(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(💄)(shun)其(😁)大(da)知也(🧡)与(🐮)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(🚷)其(qi)两(liang)端，用(🦔)其(👴)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(👩)知''，驱而纳诸罟(📧)陷(⏬)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(🐫)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(💶)。"子曰："回(💩)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(🍲)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(🍥)(jia)可(🔒)(ke)均(➖)(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(🔟)(ye)，白(🎊)刃可蹈(dao)也，中庸不可(😄)(ke)能也。"子路(✈)问(🙁)强(qiang)。子(zi)曰：(💓)"南方(fang)之(🍵)(zhi)强与(👱)？北方(fang)之(🧀)强与？抑而(🤺)(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(🏁)强也(ye)，君子居之。衽(👓)金(jin)革(ge)，死而不(🏿)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(🎆)之(💥)。故君子和(he)而(🐄)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(🙊)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(🐺)述焉，吾弗为(🌎)(wei)之(🖼)矣。君(🏳)子遵道而行(🤯)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(✊)(neng)已矣。君子依乎(🗂)中庸(😜)，遁世不(bu)见(🎀)知而不悔，唯圣(🈶)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🌄)(er)隐(🍣)。夫(🌵)(fu)妇(🎞)之愚，可以与(🏒)(yu)知焉；及(ji)其至也(🙆)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(🔴)也(📚)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(👋)(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(🐨)莫能(neng)载焉(💝)(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(😮)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：(🦗)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(📰)(shang)下(🔡)(xia)察也。君(jun1)子之(🙉)道(🚟)，造(📪)端乎夫妇(fu)；及其(🐟)至也，察(🔞)乎天(😼)地(di)。"子曰(😢)：(🐉)"道不远(yuan)人。人之为(🐅)道(🛬)而远人，不可以(yi)为(🔑)道。《诗(shi)》云(🕦)：(😄)''伐(🥔)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(🈶)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🎟)(bu)远(yuan)，施诸己而(📈)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(🛎)(zi)之道四(🛒)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(🐿)(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(🥃)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(🚩)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(🚯)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(🕹)(gan)尽；(❤)言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(🚒)(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(🚆)(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(🔅)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：(🥧)君子(zi)无(💩)入(😆)而不自得(🌛)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(🚻)人(🐕)(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(🅰)子居易以俟命，小(xiao)人行(🎷)(hang)险以(yi)侥幸。"子曰：(🌹)"射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(💈)行远必自迩，辟(pi)如登高(⛅)必自卑。《诗》曰(🌈)(yue)：''妻子好(hao)合(🔧)，如鼓瑟琴。兄弟(🤼)既(ji)翕(😋)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(🖤)！"子曰(yue)："鬼(😒)(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(🍬)(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(🐪)(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(⛄)祀(si)，洋(yang)洋(🧔)乎如(ru)在其上，如(ru)在(⛔)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(s五月天i)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(🌊)夫(🍦)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(🐺)海(hai)之(zhi)内(🤰)(nei)。宗(zong)庙(🏐)飨之，子孙保之(📲)。故大(✏)(da)德必(💞)得(de)其位，必得(😅)其(🍮)禄，必得其(💡)名(🎻)，必得其(🦎)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(⛵)(er)笃焉(yan)。故栽(🐲)者培之，倾者(zhe)覆(🚎)之。《诗(shi)》曰(✒)：''嘉(jia)乐(le)君(😀)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(🌓)，自天(桃(📷)色tian)申之(🍼)(zhi)。''故大德(😎)者(🌁)必(🐝)(bi)受命。"子曰："无(🏝)(wu)忧者，其(qi)惟文王(💾)(wang)乎(🛸)！以王季(😬)为父(🏩)，以武王(⬇)为子，父作之(🤩)(zhi)，视频子(zi)述(👝)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(🎲)(ji)、文(wen)王之绪(🎬)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(😲)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(🥜)海之内。宗庙飨(🐬)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(😡)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(🤫)季，上(shang)祀先(xian)公以天(🏽)子之礼。斯礼也，达(📕)乎诸(zhu)侯(🐀)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(💱)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(🔌)乎大(da)夫。三年(nian)之(🥗)丧(sang)，达(😮)(da)乎天子。父(🌽)(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(🏯)曰：(🥄)"武王(wang)、周公，其达孝乎(🌎)！夫孝(♿)者(zhe)，善(🌾)继人之志，善述(🔜)人(🎥)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(✖)(qi)宗(➗)(zong)器，设(🧥)其(🗣)(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(😤)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(🛒)(xu)事(🔐)(shi)，所(suo)以(🐃)(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(📱)(wei)上，所(suo)以(🍅)(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(🈚)(zun)，爱其所(suo)亲(🌘)(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(🌴)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(⛏)也。宗庙之礼(🎥)，所(suo)以祀(si)乎其先(xi五月an)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(🗯)(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(🌏)曰(🙃)(yue)："文、(📚)武之政(💌)(zheng)，布(bu)在(❣)(zai)方策。其人(👙)存(cun)，则其政举；其(⤵)人亡，则其政息(😔)。人道敏政(zheng)，地(👯)道(🍍)敏树。夫政也者，蒲(🉑)卢(😁)(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(🛶)以道(dao)，修道(🏛)(dao)以(yi)仁。仁(♌)(ren)者(🌌)(zhe)人(🥛)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(👈)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🐜)之等(😫)，礼(🌐)所(🍷)生也。在(🔩)下(🏍)位(wei)不获(huo)乎(🏯)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(💇)(yi)不知人；思知人(ren)，不可(👂)以(👢)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(🛬)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(🤠)(di)也(ye)，朋友(😟)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(🚒)(zhi)，仁，勇，三者(😐)天(tian)下之达(da)德(🦋)(de)也(🐅)，所以行之(🔠)者一(yi)也。或生而知之，或(🤠)学而知(zhi)之，或因而(er)知之(⛴)；及其(🖥)(qi)知(🍏)之，一(yi)也。或(🚆)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(🆚)成功，一也。"子曰："好(🚙)(hao)学(xue)近(🍓)乎知，力(li)行(🚉)近(😶)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(🥐)所以修(xiu)身(📞)；知所以(yi)修(🏎)(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(🎷)以治人；知所(⭕)以(yi)治人，则知所(🔩)(suo)以治天(tian)下国(👊)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：(🔩)修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(🐋)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(🍇)百工也，柔(🃏)远人也，怀诸(🐋)侯也。修身(📙)则道(📬)(dao)立(🔐)(li)，尊(👩)贤则不惑，亲亲则诸父昆(🏟)弟不怨(yuan)，敬大臣(♈)(chen)则不(bu)眩(🚚)(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(🎂)(yuan)人(🔞)则四(si)方归之(🔲)(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(💐)天(tian)下畏之。齐婷婷明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；(🦇)去(qu)谗远(🕚)色(se)，贱货而(🅾)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(⛷)(qi)好恶，所(👀)以劝亲(qin)亲也(❔)；官盛任使，所以(🤡)(yi)劝大(🌷)臣也；忠信重禄(💈)，所(suo)以(🍲)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(🔮)(shi)使薄(🤚)敛，所以(🌳)(yi)劝百姓(🍊)(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；(🎐)送往迎来，嘉善而矜(🐵)(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(📥)下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(🕶)(shi)豫则(🥛)(ze)立，不(😾)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(🍊)(xian)，事前定(🦄)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(🚌)(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。