《亚洲永久精品国产1区》

亚洲永久精品国产1区是一部由雷梅 导演,由王茂蕾 翠尼·阿瓦拉多 伊丽莎维塔·科诺诺娃 等演员主演的枪战 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(🔸)庸(🚦)。君(jun1)子(zi)之(🏳)中(🥞)庸也，君子(zi)而(♏)(er)时(😚)(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(🌿)庸(🖥)也(🍯)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🐁)曰："中(zhong)庸其(qi)至(⚡)矣乎(hu)！民鲜能(🥄)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(🧤)知之大图(😀)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(📁)明也(ye)，我(🕓)知之矣(🎥)：贤者过之(zhi)，不(🏔)肖者不及也。人莫不(🔗)饮(yin)食也，鲜能知味也(☔)。"子(🐯)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(🍻)也(🔘)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(😧)，用(yong)其中(🍟)于(yu)民(🍡)(min)，其斯以为(wei)舜(🐛)乎(🕞)(hu)！"子曰(👌)："人(🈲)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(📘)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(🐣)(zhong)庸，得(de)一善(🔳)则拳(📈)拳服(✏)膺(👵)(ying)而(👣)弗(fu)失之矣(🐸)。"子曰："天(🅿)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(🔫)可能也。"子(💓)路问(🐕)强。子曰："南方之强(🔉)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(🔅)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(💢)(yan)，北方(fang)之强也(⤴)(ye)，而强(🌲)(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(👳)不倚(🎯)(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(🛑)能已矣(yi)。君(jun1)子(🚬)依(🔹)(yi)乎(🧓)中(👽)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(🐊)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(🚜)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(🥛)人(🉑)亦有(🧓)所(🚿)(suo)不知焉(🧒)(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(📁)(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(🗽)亦有所不(💻)(bu)能焉。天地(🤢)之(🏀)大也(ye)，人犹(💤)有(you)所(🆑)憾(han)。故(🐥)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(💪)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(🚑)于渊(🎧)(yuan)。''言(💩)(yan)其(qi)上下察也(🍎)(ye)。君子之(🎡)道，造端乎夫妇；(🕞)及(ji)其至也(🍌)(ye)，察乎天(💈)地(di)。"子(🔁)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(🏠)(yi)为道(🐲)。《诗(🌭)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(💩)，其(🈲)(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(🔇)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(💞)不(bu)远，施诸己(🔚)(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(🗺)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(🎏)子，以事父(🖖)，未能(🥞)也(💱)；所求乎臣(🥁)，以事君(🥣)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(🚈)(wei)能(🏣)(neng)也(ye)；所(🗝)求(🌡)乎朋友，先(🥝)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🧗)有(you)所不(bu)足，不敢不(♉)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(⚓)顾言，君子胡不尔(er)！君(🐫)(jun1)子(zi)素(su)其(🕣)位(🧜)而(💇)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(🏆)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(🕉)难，行乎(😻)患难(👙)(nan)：君子无入(ru)而(👁)(er)不自得焉(🌑)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(🔸)怨。上不怨天，下不(🤩)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(🐭)险(🗼)以侥(yao)幸(🌰)。"子(zi)曰(yue)：(🆓)"射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(🌅)(bi)自迩，辟(pi)如登(🏭)(deng)高必(bi)自(🧔)卑。《诗(🙉)》曰(🙃)：''妻(📫)(qi)子(💌)(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🛷)(shi)家，乐(le)尔(🚮)妻帑。''"子曰(yue)："父(🔬)母(🐧)(mu)其顺矣乎！"子(👈)曰(🐐)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(🌫)而不可(ke)遗(📔)。使(shi)天下之(zhi)人齐(🌒)(qi)明盛服，以承祭(👎)祀，洋洋(🌔)乎如(🛬)在其上，如在(zai)其左右(🙃)(you)。《诗》曰：''神之格思(🕴)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(📴)如(🥤)此夫。"子曰：(👅)"舜其大(da)孝(🗞)也与！德为圣(sheng)人，尊为(😜)天(tian)子(🚢)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(🔈)保(🐜)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(🗞)得其(🕟)寿。故(gu)天之生(🎣)物，必因其(🦅)材而笃焉。故栽(⬆)者培(🔶)之，倾者覆之(🛑)(zhi)。《诗(shi)》曰(📟)：''嘉乐君子，宪(🥠)宪(xian)令(ling)德。宜(❕)民宜人，受禄于(📍)天(🚌)。保佑(you)命之，自天申之。''故大(🍘)德者必(bi)受(shou)命。"子曰合集(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(🎾)作之，子(😮)述(🍽)(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、(🍳)王季(🙏)、文(wen)王之(🐃)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(☕)(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(🥖)(shang)祀(📻)先(🐗)公(gong)以(yi)天(💍)子(zi)之礼。斯(🤤)礼也(🦇)，达乎诸(zhu)侯(🕓)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(🐅)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(🔳)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(🍻)天子。父母之(😍)丧(sang)，无贵(gui)贱(🤛)(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(👋)者，善继人之志，善述(🈸)人之事者(🌨)也。春(🎴)秋修其祖(🍭)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(😱)，荐其(qi)时食(🎣)。宗(zong)庙(😐)(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(🆚)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(🦉)(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(🚣)(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(🍺)所亲(🌲)(qin)，事死如事(shi)生，事亡(🔜)(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(🎟)社之(zhi)礼(💸)，所(💃)以(🗺)事上帝(🏬)(di)也(🌂)(ye)。宗(🚬)(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(✔)(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(🎵)如(ru)示(🥪)诸(🈴)(zhu)掌(zhang)乎(🦒)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(🌃)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(🍼)举；其人亡，则其政(🍄)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(😥)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(🐔)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(🆗)，修道以(🥅)仁。仁者人也，亲亲为大(📎)；义者宜也(📚)，尊(🚁)贤为大。亲亲(🐝)(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(🗑)，礼所(🚍)(suo)生也(ye)。在下位不(♈)获(😂)(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；(📧)思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(🎠)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(📴)；思知人，不可以(yi)不知(🦗)天(🌓)。""天下(xia)之达(da)道(⤴)五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(💸)三。曰：君臣(🤸)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(🛬)也，朋友之交也(ye)，五者(👎)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(✂)之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(🤙)(zhi)者(zhe)一(😶)也。或生而(❇)知(🌘)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(⏸)之；及(🏙)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利(🏤)而行(hang)之，或勉(🎭)(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(🚖)(ye)。"子曰(yue)："好学(👜)(xue)近(✋)(jin)乎(🏀)(hu)知(zhi)，力(📰)行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(🤕)身；知所(🔑)以(yi)修身，则知所以(💦)治人；(🌁)知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(🐥)以(🌽)治天下国家矣。""凡为(👴)天(tian)下国家有九(🤖)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(💮)，亲亲也(ye)，敬大(🔳)(da)臣(🦇)也(🤙)，体(ti)群(qun)臣也(🚗)，子(🏈)庶民也，来(🌚)百工(gong)也(🍷)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(⛄)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(🦎)贤(xian)则(⛲)(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(🥠)怨，敬(📫)大(🎀)臣则(ze)不(📢)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(🐠)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(💏)(zhi)，怀诸侯则天(♈)(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(🧀)(bu)动，所(suo)以修(❌)身也；(💆)去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(🙁)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(👡)位(🎞)，重其禄，同其(🦏)(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣(che日本n)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(🧔)劝百(🎫)姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(🌜)百工也；送(👄)往(➡)迎来，嘉善(🌇)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(🍝)废(fei)国，治乱(🍸)(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(👢)往而薄来，所(🧒)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(🐭)(shi)豫(yu)则(ze)立(🐹)(li)，不豫(👯)(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(🤤)困，行前定则不(bu)疚，道(🙉)(dao)前定(ding)则不(📇)(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。