《久久精品女人》

久久精品女人是一部由阿进 导演,由Pitrinaite 戴笑盈 保罗J艾乐西 等演员主演的喜剧 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🎸)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(🚟)，君子(🎸)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(💜)(zhong)庸(🌸)其至矣乎(hu)！民鲜能久(🎽)(jiu)矣(🤓)(yi)！"子曰："道之(♋)(zhi)不(bu)行(⏸)也(ye)，我知之矣：(🤔)知者过之，愚者不及(🤮)也(🤸)。道(🎬)之(🤞)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(🈹)(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(🕧)不饮(⏹)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(🏅)(wei)也(💠)。"子曰：(🎿)"道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(🦗)也与！舜(🐩)好问(wen)而好(hao)察迩(🚰)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(🧠)其(🤒)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(👻)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(🥐)知辟也(♌)(ye)。人皆(🤔)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(🔖)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(✝)则拳拳服膺而弗失(🆒)之矣。"子曰："天下国家可(🈴)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(👏)也，白(bai)刃(ren)可蹈(🌖)也，中庸不可(ke)能(🏺)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(😲)(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(🥙)强与？抑而强(🎯)(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(🎍)(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(😆)，而强者居之(zhi)。故君(🤼)子和(👆)(he)而(er)不(💎)(bu)流，强哉(🤒)矫(💹)！中立而(er)不(🧝)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(🏁)塞焉(✂)，强(🥍)哉矫(🍿)(jiao)！国(guo)无道(🗨)，至(🛂)死不变，强(🏂)哉矫！"子曰：(🚘)"素隐(yin)行怪(guai)，后世有(🍒)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(🏞)(hang)，半途而(📣)(er)废，吾(🙃)弗(💚)能已(🌴)矣(🆎)。君(jun1)子(zi)依(🍜)(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(🗂)圣者能之。君子之(zhi)道费而(🤷)隐。夫妇之愚，可(🚒)以与知(zhi)焉；(🔎)及其(qi)至也(ye)，虽(💦)圣(♓)人亦有(🔧)所不知焉。夫妇(🤹)之不(bu)肖，可(ke)以(⛄)(yi)能(neng)行焉；及其至也(🍲)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(🔙)(gu)君(🤘)(jun1)子(👽)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(💗)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：(🎌)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🥍)于(📮)渊。''言(yan)其上下察(🚮)也。君子之(🔍)道，造(zao)端乎夫(👊)(fu)妇；及其至(⬛)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(🥕)(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(😁)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(🦔)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(🌼)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(🚨)人，改而止。忠恕违道不(🌞)远(yuan)，施(🏣)诸己而(er)不(🚹)愿(🖱)(yuan)，亦勿施于人。君(📖)子(zi)之(🚿)(zhi)道四(👽)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(🦍)(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(🍬)，未(😥)(wei)能也，庸德之行，庸言(🤥)之谨(jin)；有所(📝)(suo)不(📔)足，不(bu)敢(🛹)(gan)不(🥕)勉，有余(🔰)(yu)不(bu)敢尽；(⚓)言顾行(🚌)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(🤩)(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(🤹)。素富(fu)贵，18页(😁)行(hang)乎富贵；(🥨)素贫贱(jian)，行(🌵)乎贫贱；素(🐯)(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(🏅)(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(🐊)(bu)陵下，在下(xia)位(🌂)不(🍛)援(yuan)上，正己而不求于(🍄)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🕰)。故君(🗒)子居(💖)易(yi)以俟命(ming)，小(🔤)人(🤒)(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(🎙)(jun1)子(zi)；失(👀)诸(🛸)(zhu)正鹄，反(♈)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(🎬)如行(♒)(hang)远必(🍖)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(🐘)(yi)尔(💾)室(shi)家(🎅)(jia)，乐(📠)尔(er)妻帑。''"子(🚢)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(🌟)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(🎖)(zai)其左右。《诗》曰(🎻)：''神之格思(si)，不(🎃)可度思！矧可(🥤)射思！''夫(🍤)微之(zhi)显，诚(cheng)之综合(🦕)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🎎)(shun)其大(🙆)孝(🧓)也与！德(de)为圣人，尊为(🥓)(wei)天子，富(🏗)有四海之内(nei)。宗(🚸)(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(📘)(bi)得(✡)(de)其禄(🥟)，必得其名(ming)，必得其(📮)寿。故天(📼)之生物(♏)，必因其材而(er)笃(🍃)焉。故(gu)栽者(zhe)培(🕧)之(🎧)，倾(🖼)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(🥫)德。宜民(min)宜(yi)人(📮)，受禄于(yu)天(✋)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰：(🏯)"无忧者(zhe)，其惟文王(🍼)乎！以王(wang)季(👆)(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(👞)下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(👕)(fu)有(😻)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(🦏)(zi)孙保之。武王(💅)末(mo)受(🚏)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(🗼)礼(🎃)(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(😏)士(🃏)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(🌓)以士。父为士，子为(💂)大(🚔)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(🦉)子(👖)(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(🥍)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(🍆)(hu)！夫(fu)孝者，善(⭐)继人之志，善述(shu)人之(😑)事者(📧)也。春(chun)秋(🏦)修其祖庙，陈(🚻)(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(🌊)之礼，所以序(xu)昭(🍂)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(😯)(yi)逮贱也。燕毛，所以序(🚖)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(🏯)(qi)礼，奏其乐，敬(🔕)(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(🔤)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(🍼)庙之礼，所(😮)(suo)以祀乎其(qi)先也(🌓)(ye)。明乎(hu)郊(💂)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(🧥)(yi)，治国(🚳)其如示(shi)诸掌乎！"哀精(🚐)品(ai)公(gong)问政。子曰(📙)(yue)：(😱)"文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(🥙)政举；其(qi)人亡，则其政(🌯)息。人道(🍁)(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(🎱)政也(ye)者(🔸)，蒲(pu)卢也。故(🕓)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(🥎)(shen)以道(📔)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(🛰)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(🦀)生也(🍊)。在(zai)下位(🖼)不获乎(hu)上，民不可得(🤥)而治矣(🤼)！故君子不(bu)可(💩)以(💅)不修身；(🚅)思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(🌅)(yi)不知(zhi)人(ren)；思(🌂)知人，不可(ke)以不知(🙅)(zhi)天(🚤)(tian)。""天下之(🌵)达道五(wu)，所以行之者三。曰：(🅰)君臣也，父(fu)子也(⤵)，夫妇(🌠)也(ye)，昆(🎑)弟(di)也，朋(🍸)(peng)友之(zhi)交也，五者天(🥎)下(xia)之达道也。知(🌧)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(📡)也。或生(sheng)而知之，或学(😊)而(er)知之，或因(😎)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(🈹)。或安而行之(🏆)，或利而行之(🛑)，或勉(mian)强而行(📞)之；及(ji)其(qi)成(⛔)(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(📡)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(🐘)所以修身，则知(zhi)所(🐂)以(🧓)治(⛽)(zhi)人(😖)；知(🔡)(zhi)所(🅰)以(yi)治人(ren)，则(🏛)知(🏍)所(😌)(suo)以治天下(👩)(xia)国家矣(yi)。""凡为(🥖)天(🍶)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(🔢)，体(🥂)(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(🐍)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(🥃)贤则不惑，亲亲则诸父昆(🤕)(kun)弟(🚤)不(bu)怨(👘)，敬(🎛)大臣(🏪)则不眩(xua日韩n)，体群臣(🎴)则(🛵)士之报礼重，子庶民则百姓劝(⛴)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(📁)(huai)诸侯则(💇)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(🥄)(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(🤫)远(yuan)色，贱(jian)货(🖱)而(er)贵德(😱)，所以劝贤也(ye)；尊(👼)其(qi)位(wei)，重其禄，同(📳)其好恶，所以(💼)劝亲(qin)亲也(🕠)；官(🌅)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(🚍)臣也；忠信(xin)重(👊)禄，所以(🤹)劝(🏵)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(🔌)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(✔)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(🛴)柔(🐄)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(♎)(shi)，厚(hou)往而薄来(🤑)，所(🦄)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(🕠)下国家(jia)有九经(💲)，所以(🎻)(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(♍)定(🏅)则不羡，事前定(ding)则(🐈)不(bu)困，行(🧠)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。