《凶猛办公室高清完整电影》

凶猛办公室高清完整电影是一部由乔恩·法夫罗 导演,由Mikhail 蒋欣奇 长江里加 阿纳斯·费达拉维修斯 冯云 柳善 等演员主演的战争 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🆗)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(🆑)子(🔕)而时(💕)中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(😏)(zi)曰："中庸其至(🤥)矣(yi)乎！民鲜能久矣(🎏)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(🍶)(zhi)，愚(yu)者(🕙)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(⏱)者不(🐟)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(✂)知(zhi)也与(yu)！舜好(⛽)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(🐥)(qi)两端(🈷)，用(yong)其(😆)(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(🚁)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(⛩)之(😱)(zhi)中，而莫之(👲)(zhi)知辟(🧟)也。人皆曰''予知''，择乎(🥙)中(😔)(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(🎽)则(ze)拳(quan)拳服膺(🤡)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(🍽)可(👣)均(🥀)也(🍽)，爵禄可辞(ci)也(🏥)(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(🤴)。子曰(🔭)(yue)："南方之强与？北(bei)方之(💌)(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(🚝)(rou)以教，不报(🉑)(bao)无道，南方之强也，君子(🏪)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(💅)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(⛑)，不变塞(sai)焉，强哉矫(🛠)！国无道，至(🐹)死(🔵)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(👎)怪，后世有述(✉)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯(📰)圣者能之。君子(zi)之道费而(🎐)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(🔣)人亦(🆑)有所不知(zhi)焉(🦒)(yan)。夫(⌛)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(🗓)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🌂)有所(suo)不能(neng)焉。天地(🎹)之(🎧)大也，人(🌈)犹(⛄)有所憾。故(🏧)君子(🀄)(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(🗃)，天下莫能(neng)破焉(⛓)(yan)。《诗》云(📠)(yun)：''鸢(⛓)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(👳)乎夫妇；及其至(🖕)(zhi)也，察乎天地。"子曰(🛬)："道不远(yuan)人。人之(🍔)为道(📟)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(🕕)道(dao)。《诗(shi)》云(👴)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(👷)(zhi)。忠(➖)恕(shu)违道不(🥐)(bu)远，施诸己而(🍰)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(🍣)。君(🐾)子之道四(🕢)(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(📕)(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也(🐍)；所求乎(⛲)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🎻)所(🤨)求(qiu)乎弟(⏯)，以(🦖)事兄，未(wei)能也(🕔)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也(💓)，庸德(🚾)(de)之行(📴)，庸(⛰)言之谨(jin)；有所不(💻)(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(🕡)(jun1)子胡(🏃)不尔(er)！君子素其(qi)位而(🙂)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(🌮)(fu)贵(gui)，行乎(🐟)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(🤬)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🏽)狄(di)；素患难，行乎(hu)患(🍓)(huan)难：君(🕰)子无入而不自得焉。在(zai)上位不(🤼)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(🏁)己而不求(🐠)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(🌨)，下不(💭)尤(you)人。故(gu)君(🚒)子居(🚱)易以(yi)俟命，小人行险以(👢)(yi)侥幸。"子曰："射有(🛏)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(🚉)(zhi)道(🥤)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(🌧)必自卑。《诗》曰：(🚽)''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(🍌)妻帑。''"子曰(⛷)："父母其顺(🧛)矣(🦃)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(🎼)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(🚃)而弗(fu)闻，体物而(🔂)(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(🏬)(zai)其左右。《诗》曰(🕯)：''神(🌺)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(🛥)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(🌓)(ru)此夫。"子曰："舜其(😲)(qi)大(da)孝也(🤖)与！德为圣人(ren)，尊为天(🍮)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(🛤)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(🤷)(de)其位(⏬)，必得(de)其(🐀)(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(🍯)物，必因其(qi)材而笃(🧠)焉。故(gu)栽者(🔂)(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(⬛)乐(💟)君(🎥)(jun1)子，宪宪令(🚏)操官(🕯)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(🐜)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(💚)德者必受命(📩)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(🗡)(wang)为(🦍)子，父作(🙀)(zuo)之，子(zi)述之(🍯)。武王缵大王、王季、文(🎳)王之(🍖)绪，壹(📹)戎衣(👨)而(🤧)有天下，身(shen)不失(🌯)天下(xia)之显(⛔)名(ming)。尊(zun)为天子(🆖)(zi)，富(🚨)(fu)有(🦒)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(🚵)孙(sun)保之(🦐)。武王末(🎃)(mo)受命。周公成文、武(🗾)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(🔏)祀先公以(🏩)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(🎉)诸侯大(da)夫(fu)，及(🐐)士庶人。父为(wei)大夫，子为(☔)士，葬(zang)以大夫，祭以(🔻)士。父(👔)为士，子为大夫，葬以士(🏳)(shi)，祭(🎗)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达(💊)乎天(🚧)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(🈴)(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(🏋)！夫(🚁)孝者，善继(🔻)人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(㊙)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(➖)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(🐴)之(➿)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(📽)辨贵(😛)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(👗)贱也(🍘)。燕毛，所以序(xu)齿也(🏊)(ye)。践(⛴)其(qi)位(🏤)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(👾)(shi)生(sheng)，事亡如(🆚)事存，孝之至也(💗)。郊社(🌉)之礼，所以事上帝(🍫)也(ye)。宗庙之礼，所以(🧠)祀(si)乎(🚴)其(🗜)(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(🎬)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🦈)政。子曰："文(wen)、武之(🆓)政，布在(zai)方(🎢)(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(🌒)(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(🛏)为(🙊)政在(zai)人(ren)，取人以身，修(🏩)(xiu)身以道(dao)，修(⛴)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(🛠)(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(💜)为大。亲亲之(zhi)杀(🔙)，尊贤之(🌸)等，礼所生也(💱)。在(zai)下(🔡)位不获乎(hu)上(👨)，民不可得(de)而(👕)治矣(🔄)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(🎭)身；思(💻)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(🚴)不知(👗)人(🔓)(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(🚥)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(🍠)也(🎭)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(🚯)之(🐰)交也，五(wu)者天(🕛)下(xia)之(🎛)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(🏒)。或生而知之(🛂)，或学(xue)而知(💼)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(❓)(hang)之，或利而行(🕜)(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成(🦇)功(🐠)(gong)，一(➖)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(⏰)(ren)，知耻(chi)近乎勇(✍)。知(zhi)斯(👲)三(♏)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(🛥)(zhi)所以(🤔)(yi)治人；知所(suo)以(🥙)治人(ren)，则(😛)知所以治天下(🙏)国家矣(❌)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(❇)也，亲(qin)亲(🥞)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(🎰)(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(😌)(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(✡)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(🥃)(gong)则财(🛡)用足，柔(🥜)远人则(🌵)(ze)四方(fang)归(✊)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(🙌)(suo)以修身也；去(🐝)谗(🍕)远(🌮)色，贱货(🌼)而(er)贵德，所以劝贤(🎚)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(⬛)其(🗿)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)天天盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(🗄)，所以(🎣)劝(👓)士也，时(🎿)使(🎹)薄敛(❤)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(😓)廪称事(🅿)，所(suo)以劝百(🔼)工也(🛥)(ye)；送(🏵)往迎(🐐)来，嘉善(shan)而矜不能(🍼)，所(🐖)以柔(rou)远人也；继绝(⌛)世，举(🐜)废国(🌃)，治(👿)乱(🌹)持危(🔏)，朝聘(😗)以(🚭)(yi)时，厚往(wang)而薄来(😇)，所(suo)以怀(🧞)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(🐳)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也(🛃)。凡(fan)事豫(🎬)则立，不(🛏)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(🐙)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(🐑)定则不(📛)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。