《日日夜夜精品一区免费》

日日夜夜精品一区免费是一部由SebnemDnmez 导演,由刘至翰 崔雅涵 王海生 陈曦 伊莱·富西尔 Piane 等演员主演的恐怖 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中(⛎)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(🤞)，君(🔫)子而时中；小(👴)人(✌)之(zhi)中庸也(ye)，小(💒)人(ren)而(📔)无忌惮也(👶)。"子曰："中庸其至(🏢)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(🏇)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(📌)(yue)："道(💹)(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(⏺)(yu)！舜好(hao)问而好察(⬆)(cha)迩言，隐(🔊)恶而扬善(🙃)，执其两(liang)端(💒)，用其(qi)中于民(⛺)(min)，其(🛶)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(📓)曰："人皆曰''予知(📿)''，驱而纳诸罟陷(🤵)阱之中，而(🗻)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(🎿)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(🤒)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(🐁)(hui)之(👬)为(wei)人(ren)也(⛲)，择(🐆)乎中(💅)庸，得一(🛹)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(🚹)(ke)均也(👤)，爵禄(💑)(lu)可(🔔)辞也，白刃(⏩)(ren)可蹈也，中庸不可(⚫)能(neng)也(ye)。"子(🦁)路(lu)问(♉)强。子(🤜)曰："南方(fang)之(🌒)(zhi)强与(🕤)？北方之(📼)强与？抑(🥧)(yi)而(💇)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(🐌)之(🐆)强也，君(🏌)(jun1)子居之。衽金革，死而(🤾)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(⏩)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(😖)哉(zai)矫！国无道(🦓)(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(🤒)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(🎒)弗(fu)为(🐯)之矣。君子遵(😬)道而行，半途而(er)废，吾(🏪)弗能已(yi)矣(👬)(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(🏝)不见(jian)知而不悔，唯圣(🏔)者能(neng)之(🗓)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(➿)(fu)之愚，可(ke)以(🎙)(yi)与(🗓)知(🌵)焉(🌊)；(⏺)及(ji)其(qi)至也，虽(♎)圣人亦有(you)所不(🏔)知焉。夫妇之不肖，可(🐵)以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(🌔)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(🏮)。故(✡)(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(😫)；语小(xiao)，天(tian)下(🙋)(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：(👨)''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(🤔)(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(🏡)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：(🌟)''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(🎁)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(👩)，犹(📪)以(🍰)(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(🧛)违(🥃)(wei)道不远(yuan)，施诸(🧤)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(🎅)未能一焉：所求乎子，以(😣)事父，未(wei)能(💂)也；所求乎(🤲)臣，以事君，未能也(⏩)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(🚼)，未能也，庸德(de)之行(🏋)(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；(🔛)言(yan)顾行(🦁)，行(hang)顾(🍥)(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(🥙)不(bu)尔7799！君(🧖)(jun1)子素(🗒)其位而行(🔋)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(🚬)(hang)乎(hu)富贵(🧛)；素(🚊)贫(🧖)贱，行(🐐)(hang)乎(hu)贫贱；(🐲)素(🧟)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(🔩)狄(🌃)；(🐅)素患(🍤)难(🛄)，行(🍅)(hang)乎(hu)患难：君(🔤)子(🌓)无(⚡)(wu)入而不自得焉。在上位不陵(🥘)下(🌁)，在(🐹)(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(📎)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(🛬)尤人(🐭)。故君(🤓)(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(🐀)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；(🅿)失(shi)诸(zhu)正(💚)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(🕋)(dao)，辟(pi)如(⛔)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(✌)自卑(bei)。《诗(🥊)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(〽)(gu)瑟琴。兄弟(🚶)既翕(综合xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(🎥)室家，乐尔妻(🙂)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(👼)曰(yue)：(🛥)"鬼神之为德，其盛(🛄)(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(👏)(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(🐥)(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(🦏)之(zhi)不可掩如(🌱)此(ci)夫。"子曰(🤲)(yue)："舜其(qi)大孝也(🐃)(ye)与！德(de)为圣人，尊(🗞)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(🖐)四海之(zhi)内。宗庙飨之(🍺)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(🏙)得(🚅)其寿(🔽)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(📙)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(🛴)，倾者(🏒)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(🛢)禄于(yu)天(🛵)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(💇)(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(🏑)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(🚥)，子(zi)述之。武王缵(🛹)大王(wang)、王(wang)季、文王(🥗)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(🍾)失天(tian)下之显名。尊为天(🥞)子(🏆)，富有四海(hai)之内。宗庙(🏎)飨之(zhi)，子孙(🎺)保(🐈)(bao)之(zhi)。武王末受命。周(🌄)(zhou)公(gong)成(🍩)文(❌)、武之德(🔽)，追王(🐌)大(da)王(📬)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(🛏)也(ye)，达(da)乎(🍳)诸(💶)侯(hou)大(📑)夫，及士庶人(🙆)(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(👟)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(🛬)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(💡)(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(🎚)者(🚦)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(🏯)(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(🌈)祖庙，陈(😉)(chen)其宗器，设其裳衣，荐(🥖)其时食。宗(zong)庙(💷)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(🙀)爵，所以(📪)辨(🎉)贵贱也(🛸)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(🖱)(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(➰)以序(xu)齿也。践(🦑)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(🏰)事存(🏽)(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(🍪)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(🤓)社之礼(li)、(🦀)哦尝(🚐)(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(👾)政(😲)。子曰(yue)："文、武(🐡)之政，布在(🕕)方策。其人存，则其政(zheng)举；(🛶)其人亡(🦅)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🚈)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(🐣)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(🛤)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(👃)(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(🏦)(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(😀)，礼(🎥)所(suo)生也。在下位不(🐉)(bu)获乎上，民不可(😃)得(de)而治矣(🔳)！故(🌾)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(🔲)可以(yi)不(bu)知(🐮)人；思知人，不可以(🈸)(yi)不(🏡)知天。""天(👫)下之(zhi)达道五(🥪)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(🛫)弟也(🤹)，朋友之交也，五(wu)者天(🚫)下之达道也(❌)(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🏯)德也(ye)，所(suo)以(📷)行(👫)之(📚)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(👜)而(🧓)(er)知之(👼)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(💊)勉强而行之；及(🎗)其(qi)成功(🐋)，一(yi)也。"子(🐩)曰(💞)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(🖋)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🌳)者(zhe)，则知所以修(💈)(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(😯)以(🍄)治人；知所以治人(😙)(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(精品tian)下国(🤨)(guo)家有九(🆎)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(⏳)(ye)，亲(📓)(qin)亲也，敬(💴)大臣(chen)也，体(🐑)(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(💟)远人也(🐭)(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(🚤)则不惑，亲亲则(🎓)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(🐷)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(😚)则(ze)财用足，柔远人(🛳)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(👃)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(🍀)不(bu)动，所以修身也；(📱)去谗(🎹)远色，贱货而(er)贵(gui)德(🤚)，所以劝贤也；尊其位(🐜)(wei)，重其禄(😥)(lu)，同其好恶(👎)，所(📃)以劝(quan)亲亲也(🔭)；(🔩)官(🔳)盛任(🤱)(ren)使(🕉)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(🎯)禄，所(suo)以(yi)劝(👑)(quan)士(🥙)也，时使薄敛，所(🌑)以劝(quan)百(🏮)(bai)姓也(😱)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(🚲)(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(🗳)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(🐞)废国，治(🕓)乱持(🧘)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(🌒)侯(📚)(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(📱)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(🈯)前身定(🍾)(ding)则(ze)不(bu)羡(🎁)，事(🚀)(shi)前定则不(🛹)困(kun)，行(⛱)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能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