《天天干在线网》

天天干在线网是一部由蒋欣昕 导演,由迈克尔·布谢米 弗莱德·科勒 茅原实里 等演员主演的剧情 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🐤)："君子(🌕)中(zhong)庸，小人反(fan)中(👜)庸。君(jun1)子之(👚)中庸也，君(❓)子(⏯)(zi)而时(🌖)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(🚷)(zhong)庸(🍰)其(💷)(qi)至(zhi)矣乎(🎉)！民鲜能久(jiu)矣！"子(📪)曰："道之(🍫)(zhi)不行也(🎌)，我(wo)知之矣：(🗨)知者过之(➿)，愚(yu)者不及也(🎪)。道之不明(ming)也(🚟)，我(📛)(wo)知(🍣)之矣：贤者(🥀)(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(📝)："道其不行矣夫(🀄)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(⏹)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(🐅)(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(🐑)(zhong)于(🦋)民，其(qi)斯(👛)以(yi)为(😆)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🔪)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(🥈)(bu)能(🤕)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(📺)一(yi)善(shan)则(🐑)拳拳服膺(ying)而弗失(🛀)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方(🚪)之(zhi)强(qiang)与？抑而(🎠)(er)强(♓)与？宽(🏠)柔以(🔳)教(jiao)，不报无(🗄)道，南方之强(✖)也，君子(zi)居(🧒)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(🐩)(ye)，而强(qiang)者(📫)(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(📄)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(🌟)不倚，强(qiang)哉矫！国(⚾)(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(🍓)哉矫(⏳)！国(👾)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(💴)怪，后(hou)世有述焉(⛸)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(🥍)(dao)而行(🐒)(hang)，半途(🙀)而(🤘)废，吾弗能已(😡)矣。君(jun1)子依乎(🎀)中(zhong)庸，遁(♏)世(🔡)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(🕘)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(🏅)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(🥚)；及(🍭)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🔍)所(⭐)不能(🤢)焉(🚒)(yan)。天地之(日韩zhi)大(🌫)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(♍)语(yu)大(🈚)，天下(💰)(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(🌑)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(💽)上下察也。君子之(🕷)道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(🔎)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(♎)曰(yue)："道不(🍃)远人。人(ren)之为道而(🤯)(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(🍮)，犹(you)以(👿)为远。故君(🅱)子(zi)以人(ren)治人，改(🏌)(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(😣)勿(wu)施(🎩)于人(ren)。君子之(🤠)道四，丘未(wei)能一焉(🌡)：(📃)所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(🖋)(wei)能(neng)也(ye)；所(🥄)(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；(🙁)所求乎(📸)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(🎦)，庸(🐽)德(de)之行(hang)，庸言(🔴)之谨；有(👆)所不(bu)足，不(🤷)敢(🍎)不勉，有(you)余(yu)不(🌴)敢尽；言顾行，行顾(✖)言，君(📡)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(🆖)其(👠)外。素(🚛)富贵，行(🦆)乎富(🏝)(fu)贵(🔫)；素(🕛)贫贱(🕎)，行乎贫(pin)贱；(🖲)素夷(🏫)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(🕤)(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(🎉)陵(ling)下(xia)，在下(🏺)(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(🏗)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(👁)，下不(😘)尤(🍚)人。故(🔥)(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(🤘)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(🍅)侥(yao)幸。"子(zi)曰(🏜)：(🈹)"射(😯)有似乎(🙄)(hu)君(jun1)子；失诸(🤖)正(🤬)鹄，反(🍼)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(💏)如行(🐫)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(💖)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(✳)瑟琴(qin)。兄(🏤)弟既(🚲)(ji)翕(😝)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🐪)"父母其(🥁)顺(shun)矣(yi)乎(🏓)(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(💆)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(🐚)不可遗。使(shi)天下(xia)之(🦍)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(🍟)(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(💏)之格(ge)思，不可(🥚)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(🕤)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海(🎧)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🥌)之(🐍)。故大德必得(de)其(🍍)(qi)位，必得其禄(🎛)，必得(de)其(🔟)名(ming)，必(🈸)得其寿。故(gu)天之生(🌘)物，必因(📇)(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(🍌)者(🚪)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🤣)(shi)》曰：(☝)''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(🔍)于(🍹)天(tian)。保佑(you)命(📣)之，自天(tian)申之。''故大德者(💫)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(🐞)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(👂)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(🎋)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🎃)(xia)，身不(🧚)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(🐭)有四海之内(🚦)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(📎)(wu)王末受(shou)命。周(😼)(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(🐼)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(🌔)公以天子(🏳)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(📜)。父为大夫(fu)，子(⏮)(zi)为士(🚌)，葬(🎓)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(🗣)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(💋)(yi)大夫(fu)。期之(📭)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(🙀)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(👯)者，善继(ji)人(🧤)之志(🍨)，善(shan)述(👒)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(🖨)其宗器(qi)，设(she)其裳衣久爱(yi)，荐(🕡)其时食(🤒)(shi)。宗(🌟)庙(🥨)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(🎳)辨贵(💝)贱也。序(🎈)事，所(🗑)(suo)以(yi)辨(💫)贤也(ye)，旅酬(chou)下(🔮)为上，所以逮贱也。燕毛(🕢)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(👃)其(qi)位(wei)，行其礼(🍐)，奏其乐，敬(jing)其(🧐)所尊，爱(ai)其所(🏙)亲，事死(si)如事生，事亡(🚵)(wang)如事存，孝之至也(🏿)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(🐞)(ye)。宗庙(miao)之(👣)礼，所以祀(si)乎其先也(🦉)。明乎(💘)郊社(🍋)(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(🤘)如(🚡)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(🏭)(zi)曰："文、武(💸)之政，布在方(♎)策。其人存(🗑)(cun)，则其(qi)政举(🦉)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(🏵)(di)道(dao)敏(min)树(🧀)。夫政也者，蒲卢(🍏)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(📩)(shen)，修(🖥)(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(🎉)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(❇)(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(🤜)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(🌐)(zai)下位(🏷)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(🆖)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事(🎻)亲；(🌖)思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(🚛)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(👞)也，夫妇也，昆弟也(🌬)(ye)，朋友之(🕙)交也，五者天下之(zhi)达道(😠)(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(🎐)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(🎛)(yi)也。或(🐥)生而知(zhi)之(zhi)，或(💠)学而知之(🏥)，或因而知之；及(🗝)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(🤥)利而行之，或(🎒)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🕤)知(💝)，力行(hang)近(🥡)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(⛹)斯三(💤)者，则(ze)知所以(🔻)(yi)修(🕞)身；知(🐫)所以修(xiu)身(👍)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(♒)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(🏭)国(🕝)(guo)家有九经(😍)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(🌳)亲也(🐕)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(🔎)(lai)百工(gong)也，柔远人也(📘)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(❣)(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(🔆)弟不(🍞)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(🌧)臣(chen)则士(🧝)之报礼重(chong)，子(🚗)庶民(min)则(ze)百(🚚)姓劝(🐟)，来百工则(💄)(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(🍬)(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(😍)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(👯)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(🌃)而贵德(♏)(de)，所(🚂)以劝贤也；(🔠)尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(🎮)以劝亲亲(🌟)也；官盛(sheng)任(🤙)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(🔧)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(🕉)(ri)省月试，既廪称事，所(🎅)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(🛤)，所(📟)(suo)以柔远(🍸)(yuan)人也；继绝世，举(⏩)废(fei)国，治(🌅)乱持(😅)危(wei)，朝精品聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(📜)(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(📶)则废。言(🐼)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则(😼)不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(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