《天天 久久 99》

天天 久久 99是一部由赵秀丽 导演,由马特·麦科姆 Robert 艾瑞卡·赵 龚慈恩 Hausmann 等演员主演的喜剧 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(😙)人(ren)反中庸。君子(📎)之(✅)(zhi)中庸(🕔)也(📴)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(🌔)(yong)也(🕐)(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(🔶)也。"子曰："中庸(😅)(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(🥤)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(📲)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(🌛)过之(👪)，愚(🏭)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(🚮)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(🥣)能(📮)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰：(🌬)"道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(👇)与！舜好(🦖)问而好察(🔋)迩言(yan)，隐恶(🐚)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(💺)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(〽)陷阱之中(zhon永久g)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(🐧)曰''予知(zhi)''，择(❗)(ze)乎中(zhong)庸，而不能(❎)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(✂)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(🥋)一(🕍)善则拳拳服(➡)膺而弗(fu)失之矣。"子(⛵)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(🏾)(ye)，爵禄(🚮)可辞也，白(🕋)刃可蹈也，中庸(✔)不可(🕧)能也。"子路问强。子曰：(❗)"南(nan)方之(☝)(zhi)强与？北方之(zhi)强(🌑)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(🌦)？宽(🍚)柔(⏯)以教，不(🤥)报无(🍾)(wu)道，南(nan)方(⏯)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(🏞)强(🌧)也，而(🤛)强者(zhe)居之。故(🎾)君子和而不流，强哉(🅱)矫(jiao)！中(🔶)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🦈)(guo)有道(dao)，不(🚇)变塞焉，强哉矫！国无(🐹)道，至(🐨)(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🕝)："素隐行(hang)怪，后(hou)世(🚨)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(🐏)途(tu)而(er)废，吾弗能(💪)已矣(🤗)。君(❇)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(📎)知(🈂)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(🧒)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(⭐)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(♎)其至也(✂)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)大片不知焉。夫妇(fu)之不(🤖)(bu)肖(🥑)(xiao)，可(♏)以能行焉(🦎)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(🎢)人(ren)亦(yi)有所不(😉)能(neng)焉。天地(🔭)之(zhi)大(🗨)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(🌐)子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(😖)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(🏞)(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(🖤)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(⏭)远人。人(🦌)之为道而(🔐)远(🕦)人(ren)，不可(🦕)以为(☕)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(👕)(fa)柯(☝)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(🏇)(er)视(🍑)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(💜)道(💊)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(🍔)能一(yi)焉：所(🕙)求(🐘)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(🎺)(hu)臣，以事君，未能也(🔱)(ye)；(💢)所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(⚾)朋(👻)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(🚹)(wei)能(🤩)(neng)也(🛬)，庸德之行，庸(🥓)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🆔)不敢尽；言(💃)顾行，行顾言(🏰)(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(🎀)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(😗)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(🍌)难(🎰)(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(😉)上(🍽)位不(🛎)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(🍖)人。故(🥝)君子(zi)居易以俟(🧣)命(🤲)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰：(😪)"射有(you)似(✍)(si)乎(♐)(hu)君子(zi)；(♿)失诸正鹄，反(⛰)求诸(zhu)其(qi)身。君(❕)(jun1)子(zi)之(🗼)道(🚦)，辟如(🕢)行(✌)(hang)远(yuan)必自迩(🥉)，辟如登(🗿)高必(😟)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🐕)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(💵)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(💳)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(✳)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(🐎)(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(🐿)闻(wen)，体(ti)物(👦)(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(👹)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(🌮)！''夫微(🕘)之(zhi)显(xian)，诚之不可(💿)掩如此(🈳)夫。"子曰(💊)(yue)："舜(📞)其(🌃)大孝(xiao)也(🔝)与！德(🈷)为圣(🦕)人(🌊)，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(💹)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位(♋)，必得(⭐)(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(🍄)得其寿。故(🍟)天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(👐)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(🎥)(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其高清(qi)惟文王乎(📌)！以王(wang)季为父(🛀)，以武王(😾)为子(😧)，父作之，子述之(👩)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(🎌)之绪，壹戎(🤒)(rong)衣(🍧)(yi)而有天(🐌)(tian)下(🍤)，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(📋)(tian)子(zi)，富(🦏)(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(🌳)庙飨之，子孙(sun)保之(🎩)。武(wu)王(wang)末受命(🍴)。周公(👽)(gong)成文、武(📦)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(🎷)(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(🎞)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(🏉)。父为大夫(🍼)，子为(✒)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(🎬)士(shi)。父(🥜)(fu)为(wei)士(🗾)，子(zi)为大(🦋)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(😤)，达(💃)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(🚤)贱(jian)，一(🐷)也。"子曰："武(🙉)(wu)王(wang)、周(📏)公(🚜)(gong)，其达(da)孝(🛷)(xiao)乎！夫(fu)孝(🍯)(xiao)者，善(shan)继人(😕)之(🍭)志，善述人(ren)之事者也(🔴)。春秋修(🚞)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(🐭)其宗(zong)器，设(she)其裳(🚓)(shang)衣，荐其(🌶)(qi)时(shi)食。宗(👚)庙之礼，所(🌖)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(🙃)贱也(⚪)(ye)。序事，所(😢)以(🐜)(yi)辨(bian)贤也(⛩)，旅酬(chou)下(xia)为上(🔕)，所以逮贱也(ye)。燕(🚛)(yan)毛(mao)，所以序(x免费u)齿(🌠)也。践(jian)其位，行其礼，奏(👨)其乐(le)，敬(🦒)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(🐢)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(💥)以祀乎其(qi)先(🍅)(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(🔘)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(💏)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(🙈)。子曰(🗣)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(💗)人(💌)(ren)存，则(ze)其政(⏯)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(🚻)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(🍤)(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(💉)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；(🎾)义(yi)者宜(🍺)(yi)也，尊贤(xian)为(🦁)(wei)大。亲亲(📊)之杀(sha)，尊贤(🏒)(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(🗺)(huo)乎上，民不(🤞)(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(🍍)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(😮)(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(😨)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(🦅)(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(🚕)下之达道(💮)(dao)也(ye)。知，仁(🐈)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🥁)德也，所以行之(🕺)者一(yi)也(🌔)(ye)。或(🚦)(huo)生而(🏢)知(zhi)之(🦍)，或学而知(zhi)之，或(🈴)(huo)因而知(✉)之(🛃)(zhi)；及其(qi)知之(🦆)，一(🍽)(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(📌)(mian)强而行(hang)之；及其成(🐥)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(🐨)(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(🛰)仁(🈸)，知耻(🛩)近(jin)乎(hu)勇。知斯(🥌)三者(zhe)，则知所以修(✴)身；知(zhi)所以修(🍖)身，则知所以(🥋)治人；知(🍽)所以治人，则(🤜)知所以(🔢)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(🗑)天(🕺)下国(💤)家有(🛐)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(👾)也，体(ti)群(qun)臣也，子(🥘)庶民(👚)(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(🤓)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(📰)(huo)，亲(🎫)亲则诸(🈁)父昆弟不国产(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(🐗)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(✝)畏之(🏣)(zhi)。齐(😡)明(ming)盛服，非礼(🤲)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(👩)德，所以(🍽)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(🐾)，所(🚸)以劝亲(qin)亲(♈)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(👓)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(🏼)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(🚊)绝世，举(ju)废(🔗)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(🉑)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(🐲)有九(jiu)经，所以行之(🍢)者(🖼)(zhe)一也(🔤)(ye)。凡(❤)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(🛥)(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(🕒)(ding)则(🤧)(ze)不(⛑)困(🈯)，行前定则不疚，道前定(ding)则(🎳)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。