《日日干夜夜擦天天操》

日日干夜夜擦天天操是一部由Stana·Katic 导演,由Lyndon 特雷西赖纳 等演员主演的恐怖 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰(🌜)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(🏎)庸。君子(zi)之(🤷)(zhi)中庸也(🍍)，君(jun1)子而时中；小人(⛄)(ren)之(🛰)中(zhong)庸(🕍)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(🐞)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(👂)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(🏕)(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(🦖)不明也，我知(💪)之矣：(💆)贤者过之，不肖(xiao)者不(⛑)及(ji)也(ye)。人莫不(🥟)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(🕙)知(🎤)也与(🦁)(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(🕯)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(🗯)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(🍕)中庸，而不能期(qi)月守(🍬)也。"子曰(yue)："回(🛋)之为人也(ye)，择乎中庸，得(🚮)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(❔)(ke)均(🔯)也(✌)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(👅)(bai)刃可(👘)蹈(🐔)也，中庸不(🐦)可能也。"子路问强(🆕)(qiang)。子曰(🌐)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(⏸)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(🛰)(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居(🔳)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(📠)天堂(🎾)变，强(❔)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(👐)(guai)，后(🛺)世有(🐋)述焉，吾弗为之矣(👠)(yi)。君子(zi)遵(🤷)道(🐑)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(🦅)乎(🧒)中庸，遁(🗨)世不见知而(er)不(🌹)(bu)悔(📺)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(😤)费(🎅)而隐(🎁)。夫妇之愚(🈷)，可(😤)以(yi)与(🤠)知(🉑)(zhi)焉；及其(qi)至(🖊)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知(🛥)焉。夫妇之不肖(📳)，可以能行焉；及(ji)其(🖖)至也，虽(🚨)圣(sheng)人(😤)亦有所不能(neng)焉(⬅)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；(🐣)语(🔲)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(🧤)端乎夫妇；及其至也(🏃)，察乎天地(di)。"子曰："道(🚺)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(🕓)道(🤾)而(er)远(🔢)(yuan)人，不可以为道(⬜)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(♒)则(🦒)不远(🛥)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(🙃)为(🧑)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(🥈)止(zhi)。忠恕违(📿)道不远，施(🕯)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(🤠)四，丘未能一焉：所求乎子(🤵)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(🌈)，以(🍄)事(🙆)(shi)君(🍋)，未(🖼)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(😽)(hu)朋友，先施之(🕟)，未(🚻)能(🔈)也，庸德(🏓)之行(🦁)，庸言之谨；(⛑)有所不(bu)足(🏮)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(🚶)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(🔑)！君(jun1)子(🔰)素(🏧)其位而行(hang)，不愿(💊)乎其外。素富(🖕)(fu)贵，行乎富贵；素贫(🐘)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(🔕)素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：(🗝)君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(⏪)上，正(zheng)己而不求于人(🧒)，则(ze)无怨。上(🐋)不怨(🛁)天(😠)，下(🏀)不(🚷)尤人。故君子(zi)居易(🎨)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(💨)以(💛)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(🌎)(zi)；失诸正鹄，反(🤘)求(♑)(qiu)诸其(qi)身(🛃)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(⏺)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(😫)(he)，如鼓(💫)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(🥠)且耽(🦗)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🏨)"父母其顺(shun)矣乎(🔨)！"子曰(🚷)(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(🌾)盛矣乎(❕)(hu)！视(shi)之(zhi)而(😆)弗见，听(ting)之而弗闻(🔁)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下(⛺)之人齐(🥁)明盛(sheng)服(fu)，以(🗒)承(✌)祭(ji)祀(si)，洋洋(👑)(yang)乎如在其上(shang)，如(🎟)(ru)在(⛩)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(🔌)，不可(😁)度思(si)！矧(shen)可射思(🚕)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(😒)曰：(🍩)"舜其大(🏧)孝也(ye)与！德(🔈)(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(👔)(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(🌻)庙飨(⛹)之(zhi)，子(🎳)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(💧)其(📿)(qi)寿。故(gu)天(🥏)之(🧙)生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(😓)者(✴)资源(zhe)培之，倾(👍)者(zhe)覆之(➡)(zhi)。《诗(⚾)》曰(🔚)(yue)：''嘉乐(🐄)(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(🍙)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(👛)(zi)天(tian)申(🗻)之(❎)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(🔇)(wang)季(🕙)为(wei)父(🎷)，以(👺)武(wu)王为子，父作(🔨)之(zhi)，子(zi)述之。武王(🎊)缵大王(📯)、王季(ji)、(💷)文(wen)王之(📳)绪，壹(yi)戎衣而(🔮)有(🧖)(you)天下，身不失天(🙇)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(💝)(si)海之(⛺)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🧦)(sun)保(👽)之(zhi)。武王末受命。周公成文、(🍘)武之德(de)，追王大(da)王、(🛴)王季(🌁)，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(🚲)诸侯大(🎲)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(💇)(wei)大夫，子为(🍇)士(🕡)，葬以(yi)大(🚟)夫(fu)，祭(😾)以士(shi)。父为(wei)士(🏒)，子(🎡)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(😿)(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(🐾)之丧，达(🔤)乎天(🥢)子(🕕)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(🐍)"武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(🕹)乎！夫孝者，善(shan)继(♟)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(🐀)(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(🐘)(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(☝)(jue)，所(🍨)以辨(bian)贵贱(🚩)也。序事，所(suo)以(🤟)(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(👚)也。践其(🤰)(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(🎬)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(👩)事存，孝(😯)(xiao)之至也(👅)。郊(🚕)(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(🍦)(hu)其(qi)先(🥉)也。明乎(hu)郊社之(🈴)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、(🍰)武之政(zheng)，布在方(🔍)策。其(qi)人存(💩)，则(✝)其政(♓)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(🚝)政息(xi)。人道敏政，地道敏(🐚)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(🛵)(pu)卢也。故(gu)为政(㊙)(zheng)在(zai)人，取(💊)人以身，修(👮)(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(🏒)以(yi)仁(🦊)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(📌)等(deng)，礼所生也(➡)。在下位不获乎上(shang)，民不可(🥗)得而治(zhi)矣！故君子不(🦕)可以不修(xiu)身(📯)；思(si)男人修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(🕦)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(🚵)达道五，所以行之者(🏌)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(🌝)(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🆎)友之交也，五者(🚒)天(⛓)下之(〰)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(🐙)(tian)下之达(⬆)德(de)也(🎁)，所(suo)以(🔠)行(👃)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(👚)(zhi)之(🖌)(zhi)，或因而知(⚪)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(🌃)，或利而(er)行(hang)之，或(🕓)勉强而(🥁)行之；(💻)及其(⛓)成(🌨)功，一也。"子(🐱)(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(👰)修身，则知(🔞)(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(🕰)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(🕋)为(wei)天下(xia)国(😬)(guo)家有九经，曰：修(🚍)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(😚)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(🥡)也，怀(huai)诸(zhu)侯(🏐)(hou)也(ye)。修身则(ze)道立(🆔)，尊贤则(📘)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🉐)昆弟(🦅)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(🚷)(da)臣(🧜)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(⏩)则士之报(🏉)(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(📧)百(bai)工(gong)则财用(yong)足(🛴)，柔(🔙)远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(🎗)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(✌)盛服，非礼不(🍌)动，所以(🅿)修身也；去谗(🌟)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；(🌝)官(🏰)(guan)盛任(ren)使(🏅)(shi)，所(🤐)以劝(🏣)大臣(🐇)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(🔗)(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(🧖)事(🔻)，所以劝百(bai)工也；送(🕗)往(🗄)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(📰)(rou)远人(ren)也(⏬)；继(🍧)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(🤰)以时，厚(💔)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(🐃)。""凡为(wei)天(⏭)下(xia)国家(jia)有九经，所(👻)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(🛃)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。